الفضة التركية.. عالم من السحر الفريد

تقليعات صيف 2014 عنوانها الفضة بالاحجار الزرقاء

turkey-silver18

اسطنبول.. مازن الياسري

التقليعات الفضية التركية غاية في الغرابة والسحر والجمال هي محيرة بأفكارها وجموح المخيلة التي انتجت تصاميمها.. غرائبية غير تقليدية تدغدغ جميع الاذواق، السير بشوارع اسطنبول السياحية القديمة عند منطقة القرن الذهبي المؤدية لقصر توبي كابي ومنطقة سلطان احمد تشعرك بفرادة الصياغة التركية وخاصة في دنيا الفضيات.. جنون من التصاميم وخيالية من الالوان والاحجار الكريمة اللامعة ترصع الفضة وتزيد من بهائها.. احد باعة الفضيات الاتراك قال لنا.. السياح يفضلون الفضة اللامعة بالزينة والفضة القديمة الداكنة للمقتنيات.

بائع الفضة الشاب احمد قال بأن اسطنبول عندما احتفلت قبل عامين بكونها عاصمة الثقافة الاوربية.. حرصت على ابراز صياغة الفضة تحديداً و بأن معرض المجوهرات الفضية الذي اقيم حينها بهر كل الزوار حيث شاركت به 390 شركة من 18 بلداً وزاره اكثر من عشرين الف زائر من 60 دولة.

turkey-silver12

التقينا بصانع الفضة التركي الشهير السيد اولهان اكجابات والذي يعد سليل لعائلة حرفية عريقة بصياغة الفضة.. اولهان تحدث عن الفضة كعالم من الجمال وضحك وهو يقول ان والدي عندما علمني صياغة الفضة بطفولتي قال لي يجب ان تحب ما تصنعه من الفضة وكأنك تفكر بأهدائه لمن تحب.. وحتى هذا اليوم عندما اصنع اي قطعة فضية افكر بأني اهديها لمن احب.. سألناه عن لمعان الفضة الجميل في ورشته فقال بأن الفضة التركية المصاغة للزينة كالأساور والخواتم والقلائد نحرص على تلميعها بطلائها بالبلاتينيوم ومساحيق كربونات الصوديوم المغلية بالماء الساخن.. ثم صمت وقال بعض السيدات يشتكين من اصفرار لون زينتهن الفضية او ضمور بريقها والسبب عادة انهم يستخدمن العطور فوق زينتهن.. نصيحتي لهن ان يبعدن العطور من زينتهن لآنها تتفاعل مع الفضة وتساهم بأصفرار لونها.

turkey-silver01صائغ الفضة التركي الشهير اولهان

 اولهان يقول بأن الاقبال على الفضة التركية ازداد مع الارتفاع الغير عقلاني بأسعار الذهب.. وفي سؤالنا له حول اجود انواع الفضة عبر اوهان عن تنوع المناشىء العالمية المميزة مؤكداً بأن الفضة السويسرية هي الاجود وتليها الايطالية ثم التركية فالفضة المصرية.. الا انه عبر بأن الصياغة والتصميم باتت اهم من نوعية المعدن.. وان التطعيم بالاحجار الكريمة والنقوش يزيد من قيمتها.

 وهل تصوغون الفضة بما يتناسب مع ذوق الزبائن؟

بكل تأكيد فذوق المستهلك مهم لدينا.. تقليعات صيف 2012 طغى عليها الزمرد الاخضر ومن المؤمل ان تكون تصاميم صيف 2014 غنية بالعين الزرقاء التركية التي تبعد الحسد.

ما قصة العين الزرقاء؟

ضحك بشدة وقال انها من اهم الفلكلوريات بالثقافة التركية الشعبية ومن المصوغات التي تحرص النساء التركيات على ارتدائها من جميع الاعمار.. فالسيدات التركيات يخشين الحسد!

ما هي اغرب التصاميم التي تشتغلها؟

هذا العام حمل تقليعات الزينة الكبيرة كالحقائب الفضية وصناديق الماكياج والهدايا ومزهريات الزهور الكبيرة واواني المناسبات الكبيرة والصحون.

ما هي اشهر الأحجار الكريمة التي تستخدمها بمصوغاتك الفضية؟

استخدم (العقيق) وهو حجر بني اللون و(أونكس) وهو حجر أسود اللون كما استخدم حجر ما بين اللونين البني والأحمر يسمى (جارنت)، ومن أشهر الأحجار المستخدمة حجر (الفيروز) وهو ازرق اللون كذلك حجر (الزمرد) وهو أخضر اللون.. واحيانا نستخدم الماس اللامع البراق مع الخواتم.

turkey-silver09خاتم حريم السلطان الشهير

وبعيداً عن اسطنبول وفي بورصا مدينة الحرير للفضة جوها الخاص ومراكزها التجارية المتسعة واسواق السياح المكتظة فكل المعرضات يدوية الصنع تحيطها الزرقة.. زرقة العيون الحارسة، في بورصا اسواق السياح قديمة الهيئة ومحالها متجاورة واهم ميزاتها بأن الباعة ينقشون على مصوغاتهم الفضية اسماء زبائنهم او تاريخ ذكريات الحب او اسم المدينة لتخلد الرحلة.. عشرات السيدات اصطفين خلف مناضدهم الطويلة الممتلئة بالفضيات الزاهية الاحجار من خواتم وميداليات وقلائد وخلاخيل وظفائر مع الشعر.. واغطية فضية للرأس.. عالم فريد من التنوع.

يروي اورهان باموق في روايته (اسطنبول) ان الانية الفضية كانت زينة البيوت الدائمة.. وبأن خزانات الكرستال الصاجية القديمة في المنزل التركي لم تكن تخلو من الفضيات.. بل ان علب الماكياج النسائية القديمة واغلفة النظارات الطبية وصناديق السكار جميعاً كانت تصنع من الفضة.

turkey-silver06

ولن تذكر الفضة التركية دون ذكر الارمن.. امهر الاسطوات الذين انجبتهم اسطنبول في صياغة الحلي الفضية.. اليوم وعند المرور بأزقة باي اوغلو القديمة بالطرق المتعرجة نحو نيشان طاش في مناطق السياحة الاسطنبولية النكهة بمنطقة تقسيم.. والتي كانت يوماً ما معقلاً لتجار الارمن ومنهم صاغة الفضة.. ستجد بقايا من تلك الصنعة ولكن بمحال التحفيات او كما يسميها الاتراك بمحال الهدايا التاريخية.. او زمان بازار.. اي سوق الماضي.

ومؤخراً نشرت الباحثة التركية اوسيب توكات كتاباً ضخماً بعنوان (اسطوات الفضة الارمنيون) تناول بالمعلومات والصور روعة ومهارة وتاريخ اسر الصناعات الفضية اليدوية الارمنية بتركيا بين مدن اسطنبول وازمير وقيصري وارضروم وديار بكر وطرابزون، والكتاب يعد تذكيراً بضرورة الاحتفاظ بأرث الصناعات اليدوية المتوارث عائلياً خاصة بمجالات الفضة.. ومن خلال الكتاب نرى بأن تاريخ صناعة الفضة التركية تمييز ببراعة وفرادة المصنوعات والاحجار المستخدمة للتطعيم كخرز العنبر واحجار الزمرد الاخضر والعقيق الاحمر والشذر الازرق.. ومن اشكال القلائد والمعاضد والاساور والخواتم والاحزمة السميكة.. والخلخال الذي ارتبط بالمرأة العربية الصحراوية.

turkey-silver03مدخل سوق المجوهرات القديم ببورصا

وبعيداً عن الزينة فقد برع الأتراك في صناعات الفضة عبر تزيين الأسلحة التي تتميز بالأبهة والأناقة وكذلك أقفاص الطيور والفوانيس والقناديل ومرشات ماء الورد والمرايا وعلب المجوهرات والمباخر والفناجين والأقداح ودلال القهوة والعديد من الانتيكات التراثية المنزلية.

الفضة التركية تتجه نحو الخليج..

المصوغات الفضية التركية سرعان ما انتقلت الى الاسواق الخليجية وخاصة عبر اشتراكها في معارض المجوهرات السنوية في دبي وغيرها من مدن الخليج بالعقد الاخير.. بعض المهتمين يرون بأن السبب وراء ذلك هو الاقبال الكبير للسياح العرب بأسطنبول على المصوغات الفضية التركية ما دفع صناع الفضة للتوجه لجمهورهم العربي بجمال مصنوعاتهم وبراعتها الفاتنة.

turkey-silver29 حقائب نسائية من الفضة الخالصة

الا ان الصحفية التركية كوسدا يالماز تقول بأن السياح العرب ازداد اقبالهم بشكل ملحوظ على المصوغات الفضية التركية بعد عرض مسلسل (حريم السلطان) بنسخته العربية، حيث شاهد الجماهير العرب التقليعات الفضية المزينة بأجمل الاحجار الكريمة وبموديلات بالغة الجمال والفرادة.. وهذا ما دفعهم لملاحقة هذه المصوغات.. وتكمل كوسدا بأن خاتم الزمرد الاخضر الذي قدمه السلطان سليمان لزوجته هيام بالمسلسل باع على احصائيات شركات المجوهرات التركية الشهيرة اكثر من مليون قطعة مؤخراً بالاسواق التركية من الذهب والفضة والمجوهرات وعدد غير محصي من الخواتم المقلدة الرخيصة.

المصوغات التركية تعتمد دوماً على اتصاميم الجديدة فشركة ميد ارت وحدها تقدم ما يقارب 300 تصميم جديد سنوياً من المصوغات الفضية،  بل ان شركة مودا حرصت هذا العام ان تقدم منتجاتها الفضية عبر عارضات الازياء في موسم صيف 2014 الجديد.

واخيراً يقول اهالي بورصا بأن اساطيرهم التراثية القديمة تقول ان كان الازرق يطرد العين الحاسدة.. فالفضة وحدها من يجلب الحظ السعيد.

turkey-silver35غلاف كتاب اسطوات الفضة الارمنيون

turkey-silver9مجوهرات تركية من الفضة

turkey-silver8مجوهرات تركية من الفضة

مثلي الجنس في تركيا وقضية الحريات Gay and Lesbian in Turkey

gay-lesbian-turkey1فتاة تركية مثلية ترفع علم المثلية الجنسية في تظاهرات تقسيم مدخل شارع الاستقلال .. بعدستي

مازن الياسري

القلق على الحريات الخاصة هاجس يلاحق كل من يعيش في مجتمعات تحكمها الثقافات او الاحزاب الدينية خاصة الاسلامية منها، ولعل اكثر من يخشون على حريتهم في ظل حكم المتشددين هم مثلي الجنس.. الاشخاص المتواجدون في كل مجتمعات الشرق الاوسط ولكن بلا ظل فحياتهم وحرياتهم وخياراتهم على المحك واحيانا على المقصلة.

الحديث عن مثلي الجنس لازال يعد تابو محرم في العديد من دول الشرق الاوسط.. بالوقت الذي اصبحت حقوق الانسان في اختيار هويته الجنسية من المسلمات الدستورية في العديد من دول العالم المتقدم خاصة في اوربا الغربية والولايات المتحدة واستراليا، تركيا تقف بمرحلة وسطية بين دول العالم المتقدم ودول العالم المتخلف.. حيث لا تعترف قانوناً بالعلاقات المثلية وبذات الوقت لا تجرم قانوناً مثل هذه العلاقات وتتعامل بتقبل اجتماعي الى حد كبير مع مثلي الجنس كمواطنين كاملي المواطنة والحقوق.. الا ان القلق يتطور لدى المثليين من التمدد الاسلاموي الذي يعمل عليه حزب العدالة والتنمية التركي بزعامة اردوغان.. تللك المشاريع التي حفزت الشارع التركي العلماني على الانتفا ضة الجماهيرية الكبرى اعقاب اعتصامات متنزه جيزي بارك في حزيران 2013 وما تلاها.

شاهد بالفيديو احتفالات مثلي الجنس بتركيا في تظاهرات جيزي بارك بأسطنبول

يتركز المثليين بأسطنبول في منطقة باي اوغلو حيث مساكنهم وباراتهم ونواديهم وملتقياتهم الاجتماعية، وباي اوغلو منطقة كانت مركز تاريخي لسكان اسطنبول اليونانين.. وبأواسط الخمسينيات مع تنامي الصراع السياسي بين تركيا المنظوية ضمن حلف الشمال الاطلسي (ناتو) واليونان المنظمة لحلف الجمهوريات الاشتراكية (وارشو) وبلوغ التنازع ذروته حول جزيرة قبرص .. قام شخص برمي قنبلة يدوية على المنزل الذي ولد به اتاتورك في مدينة سالونيكا واتهم اليونانيون بتلك الفعلة فهبت حملة شعبية عنيفة لآتلاف ممتلكات اليونانين والاعتداء عليهم وجرى تهجيرهم من باي اوغلو.. وبعد رحيل اليونانيين استقر جيل اسطنبولي جديد في المنطقة معظمه من مناصري الجمهورية العلمانية.. ومع تنامي السياحة وظهور حركة (الهيبز) في منتصف ستينيات القرن العشرين.. اصبحت تركيا اخر محطة سياحية اوربية يصلها شباب الهيبز الرحالة بسياراتهم القديمة او دراجاتهم الهوائية.. وفي تلك الحقبة نشطت باي اوغلو كمعقل للسياحة الاوربية الشابة لحركة الثورة الجنسية الثورة على السياسة والدين والثورة لنصرة الحب والسلام والحياة والموسيقى.

gay-lesbian-turkey2احد ازقة باي اوغلو المتفرعة من شارع الاستقلال حيث مناطق المثليين وقد تدلى علم المثلية بألوانه السبعة من احد الشرفات

ورغم انحسار مد الحب والسلام بالعالم الا ان منطقة باي اوغلو بتفرعاتها من ميدان تقسيم وشارع الاستقلال بقيت اهم مراكز السياحة التركية عالمياً ومقصداً لآي سائح اجنبي يمر بالبلاد واصبحت غزيرة بالفنادق ومراكز التسوق والنوادي والبارات والمطاعم والمكتبات ومحال التحفيات والهدايا.. ولازالت شققها الباهضة مملئة بالسياح.. وكان لمثلي الجنس وجودهم الكبير في هذه المنطقة التي تعد الاكثر تسامحاً لتنوعها الثقافي وانفتاحها على ثقافات العالم المختلفة ولطابعها الاوربي الذي عززه وجود معظم مراكز الثقافة الاوربية بالمنطقة.

الا ان صعود الاسلاميين للحكم بتركيا صاحبه انتكاسة للحريات، فعلى الرغم من نجاح الاسلامين بداية بتطوير الاقتصاد التركي ودفعه للامام.. الا ان ازمة الاسلام مع الحريات الشخصية (المزمنة) لم تصمد طويلاً حتى انفجرت.. لعل العديد غير مقتنعين بفكرة (مشروع الاسلمة) الاردوغاني البطيء في تركيا.. ويراه البعض ضرباً من ضروب الخوض بنظريات المؤامرة، وبالحقيقة هم واهمون فمشروع الاسلمة حقيقة واقعة، الا ان العديد من محللي الشأن التركي (خاصة العرب) يكتفي بقراءات متنوعة عن تركيا ومتابعات اخبارية ليتقدم بطرح افكاره دونما المرور بتركيا ربما بحياته.. لكن العولمة التي حولت عالمنا الى قرية صغيرة لا تعني الاستنتاج فقط فأن لم تعيش في تركيا او تزورها على الاقل زيارة طويلة متفحصة لن تفهم ما يجري بهذا البلد والاسباب عديدة ولعل اهمها ازمة التواصل فتركيا (المجتمع) لا تستخدم الانكليزية او العربية.. اما تركيا (الاعلام الرسمي) فأيصاله للمعلومة يخضع لمعايير البروبغندا اي (التوجيه والتظليل)

gay-lesbian-turkey3بناية في شارع الاستقلال بمنطقة باي اوغلو وقد جرى عمل لوحة جرافكس للعلم المثلي على طول المبنى الذي يسكنه المثليين

مؤخراً تحرك الاسلاميون نحو باي اوغلو محاولين انشاء اول جامع في المنطقة التي تعج بأماكن السهر من نوادي ليلية وبارات.. وبمنطقة يستأجر شققها الصغيرة العديد من الاجانب والفنانين ومثلي الجنس.. لقد كانت  الرسالة واضحة وهي محاولة التمدد الاسلامي بهذه المنطقة عبر انشاء جامع وما يتبعه من اذان خمسة مرات يومياً وانصات قسري على صالات الموسيقى بأوقات الصلوات ثم الحث على ابعاد محال الخمور عن الجامع والتوجيه بأغلاقها.. والغريب ان حزب العدالة لم ينتظر سلسلة الموضوع بل سارع لآصدار قرار بذات المدة يحضر به بيع الكحول بعد العاشرة مساءاً .. وهذا بحد ذاته تهديد للنشاط السياحي لمدينة لا تنام طول الاربع والعشرين ساعة.

تجريف متنزه جيزي بارك والحديث عن الرغبة لآنشاء مركز تسوق والقضاء على اخر معالم اسطنبول اثار الشارع وحرك مشاعر اكثر الناس قلقاً وهم الخائفون على حرياتهم من قمع التمدد الديني، نعم فالانتفاضة بالحقيقة ليست من اجل متنزه (فهذا تسطيح للفكرة) بل انه مواجهة للتمدد الاسلامي.. انها ثورة علمانية ضد الدين.

ان اصرار حزب اردوغان على تقييد الحريات والعودة بالمجتمع للخلف بعد ان دفع به اتاتورك للامام نحو اوربا، اصبحت الاسلمة تقلق الاتراك خاصة بعد اصدار قوانين تناقش ايقاف الاجهاض ومنع المرأة من العمل بعد منتصف الليل وما سبقه من السماح للمحجبات من العمل بوضائف رسمية الى المرحلة التي وصل بها الى تقييد حريات والقاء القبض على صحفيين نتيجة قضايا تعبير او قضايا اعتقاد كللت بالحكم بسجن موسيقي تركي معروف لآجهاره بالالحاد! ومضايقة الاديب اورهان باموق الحائز على نوبل للاداب بسسبب اعتراضه على موقف الحكومة من الاقليات.. انتهاءاً بالنغمة الغريبة لآردوغان بدعوته للعودة للسلطنة العثمانية وامجادها على حد ادعائه.. بالوقت الذي يعتبر الاتراك ان جمهوريتهم التي صنعها كمال اتاتورك هي مثار فخرهم ومعيار وطنيتهم وانتمائهم.. ولا يمكن ان ننسى ان حزب العدالة تعامل بكل حزم في تفكيك المؤسسة العسكرية الوطنية.

بالتالي فجميع الاحرار والليبراليون والعلمانيون ودعاة الانفتاح ثاروا على الحكم الاسلامي.. وبلا شك فأن مثلي الجنس الاتراك.. خاصة ممن يسكنون في اسطنبول كانوا من اول من شارك في اعتصامات الدعوة لآيقاف التجريف لمتنزه جيزي بارك وقد رفعوا منذ ايام الاعتصام الاولى اعلامهم ذات الوان الطيف الشمسي الزاهية

يعلق العديد من سكان اسطنبول الاصليين بأن حزب العدالة بوجوهه الرسمية اليوم السياسية والاقتصادية هو تجسيد لنظرية التناشز الاجتماعي بأشارة لقدوم الاشخاص من المدن والقرى البعيدة في عمق الاناضول لآدارة مدن كأسطنبول وانقرة تعد معاقلاً للمدنية.. انها ذات الازمة التي تعانيها العديد من الدول العربية حينما تكون الطبقة الحاكمة من الريف وتتسيد المدينة وتحاول فرض ما جلبته معها من ثقافات قروية بدوية على ثقافة مجتمع المدينة المتحضر.. وهنا احد نقاط التقاطع الثقافي الشعبي بين سكان المدن الكبرى كأسطنبول وانقرة وازمير وبورصا وانطاليا مع الحكومة وحزب العدالة.

بالتالي فالصراع الاجتماعي التركي هو بين تيارين تيار علماني يؤمن بمقولة اتاتورك الذي قال بأن (اتباعنا للشرق يعني سقوطنا في عمق التاريخ واتباعنا للغرب يعني تقدمنا مع العصر).. وبين تيار قادم من الارياف والقرى الجبلية التركية يدعو للعودة للدين ومستلهما نظرته من نجاحات السلاطين السابقة، ويعلق بعض مراقبي الشأن العام التركي بأن الاسلاميين عموماً ليس الاتراك فحسب يعتقدون بأن المرحلة التي كانت بها الدولة الاسلامية قوية هي التي يجب ان تعاد لتعاد معها قوة دينهم ودولتهم بالتالي ينادون بعودة الخلافات الاسلامية!! وهذا بشكل عام تجسيد سطحي وغير عقلاني للمنطق.. فلا يمكن استيراد تجربة من الماضي لعيشها بالحاضر.. كما ان وسائل العالم تغيرت.. وان كانت دولة الخلافة تحارب دولة الصليب في الماضي فعالم اليوم مختلف ومعيار القوة والتقدم والتمدن مختلف.. ثم لماذا هذه الفكرة العدائية لباقي الشعوب على اساس الدين.. انه تفكير خارج معاير الزمان والمكان.

gay-lesbian-turkey4شعار المثلية الجنسية وقد رسمت وسطه علامة السلام في داخل متنزه جيزي بارك.. بعدستي

وبالعودة لمثلي الجنس بتركيا فمعظمهم يقول انه خيار شخصي يعيش به وهو مسؤول عنه.. بالتالي لماذا يجب ان يكون هنالك من يتبنى سلطة اعلى ليحدد خيارات الناس بل ويجرم بعضها!! ويرى المثليون الاتراك بأن بلادهم تعتاش على السياحة وتتطور بأنفتاحها على العالم، والاسلاميون يسعون لآغلاقها وتحجيمها وهذا سيؤثر على نموها الاقتصادي ويؤثر على حريات الناس.. ويذكرون دوماً بأن الدولة المدنية تعطي الحق لكل انسان بممارسة حرياته وطقوسه وشعائره.. فالمتدين داخل الدولة المدنية يمارس طقوسه.. ولكن على العكس ما ان تصبح الدولة دينية تصادر حريات من يختلفون معهم وتجبرهم على ممارسة طقوس الدين وان كانوا غير مقتنعين بها.

بالنهاية لابد من التذكير بأن حرية الانسان بأتخاذ هويته الجنسية او ميوله او طباعه لم تعد حتى موضوع مطروح للنقاش في معظم دول العالم المتطور فقد اجتازتها هذه المجتمعات واعتبرتها من المسلمات فكل انسان حر بأختياراته ومسؤول عن تصرفاته فالقانون لا يميز بين احد بين الناس او يتدخل بسلوكيات الافراد، الا ان المعظلة لازالت داخل المجتمعات الشرق اوسطية التي تستقي احكامها القانونية ونظراتها الاجتماعية من خلال نصوص الدين القديمة وتقاليد المجتمع القبلي المتغلغل بالحياة الاجتماعية.. بالتالي فلازالت فكرة رهاب المثلية الجنسية (الهومو فوبيا) تهيمن على عقلية العديد من سكان الشرق الاوسط دون ان يفكر بغرابة المنطق ان يحاكم انسان شخص اخر يشاركه الانسانية ولكن يختلف عنه بميوله!! فلازال العديد لا يفهم كيف العيش دون ان يتدخل بحياة الاخريين او دون تدخل الاخريين بحياته…

gay-lesbian-turkey5شاب مثلي يرفع علم المثلية الجنسية اثناء مواجهات تقسيم الدامية مع الشرطة التركية

الظاهرة التلفزيونية إعلان حالة حب

قدمت الجراح العراقية وعرت مرتكبيها وانتصرت للحب فوق أجساد الحبيبين

a3lan-7alt-7ob1مازن الياسري

وأنا أسير على أرصفة ازدحمت فوقها عناوين الصحف وأغلفة المجلات، أمام عارضات زجاجية امتلأت بالملابس المختلفة.. وعبر محال تدلت من سقوفها عناقيد الثمار التي تشير إلى أماكن بيع العصائر.. وفي غمرة استكشاف مدينة جديدة لم أزرها مسبقاً وهي دمشق الشهيرة بياسمينها، وفي منطقة الصالحية تحديداً.. لمحت وبالمصادفة الصديق الكاتب المبدع احمد هاتف وهو يسير في نفس الشارع.. شكرنا الصدفة وتبادلنا السلام وانتهى بنا المطاف في قهوة الروضة.. الفسيحة نتبادل أطراف الحديث، فأخبرني انه في سوريا يتابع تصوير مسلسله الجديد (إعلان حالة حب) الذي من المقرر أن يعرض في رمضان.. فسألته وحول ماذا يدور هذا العمل.. فاكتفى بالقول حول واقع العراق، قصة حب جريح.. وأردف انه عمل استثنائي ناصحاً إياي بأن أتابعه.

وبعد شهور قليلة جاء رمضان حاملاً معه موسمه الغني بحفنة كبيرة من الأعمال الدرامية، وما يهمني منها العراقية طبعاً فلازلت أعول على معيارية المستوى الثقافي في المجتمع، عبر الفن المقدم فيه، فالدراما العراقية.. استعادت عافيتها بسرعة، وبلا شك فأن موسم 2010 .. يعد الأبرز للدراما العراقية منذ مدة طويلة، ولربما يكون الأبرز على الإطلاق، خاصة مع أعمال عديدة وبمجموعة كبيرة من النجوم الكبار والشباب.. نمو الدراما تزامن مع نمو في المشاهدة طوره نمو تكنولوجي سهل المتابعة عبر الانترنيت إضافة إلى محطات البث الأخرى.

a3lan-7alt-7ob2يارا ويسار

مسلسل (إعلان حالة حب) الذي كتبه واعد له السيناريو والحوار، الكاتب العراقي احمد هاتف، كما أسلفت، وأخرجه الفنان المخرج حسن حسني.. كان احد أهم الأعمال المعروضة في ذلك الموسم وأكثرها نجاحاُ وانتشاراً.. كما انه حقق تفاعلية ايجابية مع المتلقين، لما قدمه لتنوع واقعي للحدث بين قصة الحب المحاطة بالمتغيرات المعقدة.. والمكتوب عليها الشقاء وسط أزمات التنافر الثأري والطائفي بين عائلتي البطلين، وبين الواقع السياسي الذي تعيشه البلاد والذي يعج بالحالات السلبية.. ويقدم المواطن العراقي نموذج الشباب خاصة وهم في لجج هذه الدوامة العنيفة.

وتتمحور القصة في عراق ما بعد التغيير.. بين عائلتين من طائفتين مختلفتين.. يغلب عليهما نفسهما الطائفي.. وعقلية القبيلة التي ورثوها من بعدهما العشائري.. العائلتان يمتلكان مقومات النفوذ الذي يوفره لهما مال التجارة وسلطة السياسة، إلا إن كراهية الماضي وخلافات التنافس والتنافر خلفت تورط العائلتان بدماء بعضهما من خلال خطف وقتل الابن الأكبر لعائلة (مدحت) الذي أدى دوره وبمقدرة تستحق الثناء الفنان (جواد الشكرجي) ورد هذه العائلة بخطف ابن وابنة العائلة الأخرى (عائلة محمد سعيد) والذي أبدع في أدائه الفنان (سامي قفطان) وقتلهما.. وبين ضجيج الخلافات والدعاوى القضائية بين الطرفين والمنافسات السياسية المتراقصة على أزمتيهما.. يحدث متغير يرسمه الكاتب بحرفنة فنية لتكون محور المسلسل ورأس أحداثه.. عندما تنشئ قصة حب بريئة وجريئة بين (يارا) الابنة الصغرى لمدحت، والتي أدت الدور ببراعة الفنانة الشابة (ريام الجزائري) و(يسار) الابن الأصغر لمحمد سعيد والذي تألق في أداء الشخصية الفنان الشاب (علي عبد الحميد)، يارا ويسار التقيا في الجامعة.. ذلك الرحم الخصب للعلم والمعرفة وعلاقات الصداقة والحب البعيدة عن عنف المفاهيم الاجتماعية والسياسية التي تعتاش عليها عائلتيهما.. وينمو الحب ببراءة الأطفال دون أن يعي كل منهما هو ابن من أو من أي مذهب، ودون أن يعلما إنهما اغرما بينهما في قصة حب أراد لها الكاتب أن تكن ملحمية.. دون أن يعيا إن أبويهما وعائلتيهما أعداء الداء.. لا يرضيهما وفق قوانين العرف العشائري ومصالح السياسة الفاسدة، مع الحنق الطائفي المتبادل.. إلا دماء بعضهما.

a3lan-7alt-7ob3لقطة من المسلسل

الحب الناشئ والمتصاعد.. سرعان ما يصطدم بتحديات الواقع العراقي المليء بالعنف والأزمات.. والمسلسل يقدم عرضاً لصورة يؤكد معظم المتابعين إنها واقعية للمؤامرات السياسية والفساد الحكومي المستشري، والذي يتيح لبعض المسئولين الحكوميين بالتلاعب والإجرام متخفين خلف حصانتهم الأمنية التي يوفرها لهم منصبهم السياسي.. في ظل غياب القانون وتسُيد مفاهيم العنف.

أحداث المسلسل تنعطف مع اكتشاف عائلتي الحبيبين أو بعض أعضائهما بغرامهما ببعضهما وما يجره من كسر لتابوهات صنعها الماضي الدامي، مما يعرض حياتهما للخطر، وبالتالي يضطر الحبيبين للهرب والاحتماء في كنيسة صغيرة في إحدى قرى الموصل.. في منزل قس مسيحي هو أب لزميل لهما بالجامعة.. وبرسالة من الكاتب مفادها.. لينظر الناس إلي مسيحيي الموصل الذين جرى ومنذ عامين استهداف إرهابي خطير ضدهم ليحملهم على هجرة مدينتهم وترك كنائسهم، الكاتب قدم صورة لحب بين شاب شيعي وفتاة سنية يحمى من الموت عبر عائلة مسيحية.. ليقدم صورة براقة للتعايش والتسامح بين الأطياف العراقية التي جرتها السياسة إلى ويلات وأزمات لا تحصى.. وما حقيقتها إلا صورة ناصعة من المواطنة الأخوية للجميع.

المسلسل يظهر كيف إن الأطراف السياسية المتنافسة والتي تستخدم الأساليب القذرة كأدوات لعملها نحو تحقيق وسائلها.. تدخلت لتزرع مزيداً من الألغام حول الحب الهارب من قبضة العائلتين.. لينتهي الحال بقتل الشاب بواسطة طرف سياسي يسعى لزرع الشق في تحالف سياسي ما، عندما تتوجه أصابع الاتهام إليهم بكونهم المستفيدين من قتله وفق أحكام العشائرية وسطوة الطائفية.. ومصلحيه السياسة.. شباب يذوقون الألم والذل عبر أخريين لا يميزهم عنهم سوى سطوة الفساد السياسي ونفوذها المتصاعد عكسياً مع انخفاض الأمن والقانون والدولة المدنية.. ثم تقتل الفتاة عبر أبيها بتجسيد لمفهوم غسل العار.. رغم إنها تزوجت الشاب رسمياً، إلا إن تعصب الأب حمله على قتل ابنته ضناً منه انه يغسل العار عبر ذلك المفهوم الذي لا يزال يحظى على سلبيته المقيتة، بمجاملات قانونية صريحة.

a3lan-7alt-7ob4مخرج المسلسل حسن حسني اثناء التصوير

الكاتب ابتدأ المشهد الأول من مسلسله بلقاء الأحبة الذي رعته الصدفة، قرب باب الجامعة الذي كتب له أن يؤرخ بانفجار إرهابي يهز الجامعة ولا يستهدف سوى الطلبة المسالمين.. إنها رسالة الإرهاب الأسود في رغبته بقتل المستقبل المبيت تحت صدور هؤلاء الطلبة.. ويعود الكاتب آخر المسلسل لينهيه بمشاهد مقتل الحبيبين، وتصاعد فورة الدم الذي يسكبه عنف الفكر العشائري وبواسطة عصابات الموت التي أصبحت تسير تحت مضلة السياسة الفاسدة.. نهاية المسلسل بالغت في عرضها لمشاهد الموت والقتل.. في محاكاة لما وصل إليه العراق من عنف رهيب.. وليعكس إن الدم لا يجلب سوى الدم، مع بارقة أمل، تمثلت بطفل صغير، هو ابن الحبيبين المتبقي بعد قتل والديه.. ومناشدات صارخة من احد شخصيات المسلسل بضرورة وقف القتل والدماء.. ليسمو صوت الاعتدال فوق صوت العنف والإقصاء والمفاهيم العشائرية والطائفية المغلفة بالتجاوز على القانون خلف عباءة السياسة.

إعلان حالة حب انتقلت من كونها مسلسل ناجح إلى كونها ظاهرة وحديث شارع.. بسبب تناولها لواقع عراقي مر وبوضوح شديد.. فالحب كما الطريقة العراقية بأقسى درجاته وأعلاها جنوناً والحرب حيث الدم المتدفق بلا رحمة.. إنها لعنة العراق التي تجسدها مقولة (في الحب والحرب كل شيء مباح).. بالتالي فالمسلسل راعى عبر النص والإخراج بأن يفضح قسوة الواقع العراقي بكل تناقضاته السلبية.. ربما وفق المنهج الطبي القديم (كشف الداء هو نصف الدواء)، فالمسلسل شٌخص الداء الاجتماعي العراقي.. نحو معالجته والنهوض بمفاهيم الحياة الإنسانية التي يعد الحب الأسمى بينها.

a3lan-7alt-7ob5شعار المسلسل

ولعل مأساوية النهاية، ليست إلا حقيقة لازمت الضمير العراقي ورسخت فيه مع تنامي ثقافة الموت على حساب ثقافة الحياة.. فعلى الرغم من إن التراجيديات الفنية كمنهج فني عالمي دأبت على أن تضع النهايات السعيدة حكراً على القصص التعيسة.. لتخلق الأمل أو لتترك فسحة يمر منها ولو بصيصاً من الأمل.. أما الأعمال الدرامية العراقية وانسجاماً مع مأساوية الواقع العراقي فأنها ابتعدت عن التلويح بالأمل مكتفية بمشاهد الدمار التي يخلفها الحقد الأعمى.. ملوحة للقتلى بمشاهد الثكالى ينشدن أعزائهن.

ومن ما ميز إعلان حالة حب، إنها قدمت مجموعة كبيرة من النجوم الكبار.. لا أظن إن الحديث حولهم سيأتي بجديد فهم كبار ومميزين ومعروفين بعطائهم وإمكانياتهم كالشكرجي وقفطان واسيا كمال وابتسام فريد وكريم محسن وريكاردوس يوسف وأخريين، إلا إن اللافت هو كم الشباب الرائع الذي ساهم في المسلسل وقدم أداء مميز.. بل إن المسلسل قدم عدة مشاهد حميمة بين البطلين لم تجنح لآي ابتذال، بل بتوظيف درامي مميز يحسب للمخرج ولأداء الفنانين الشباب، إعلان حالة حب وغيره من مسلسلات الموسم قدمت حالة مميزة من جذب الفنانين خاصة المغتربين منهم.. فالتراجع الأمني العنيف في البلاد والذي تزامن مع صعود حركات أصولية، تضع الفن في خانات التجريم اضطر عدد كبير من الفنانين العراقيين لمغادرة العراق إما عبر الهجرة إلى أوربا والولايات المتحدة واستراليا أو السفر المؤقت في دول الجوار خاصة سوريا.. الدراما العراقية تعاملت مع الفنانين العراقيين بين العراق وسوريا، إلا إن ظاهرة هذا العام كان الانفتاح والتعامل مع فناني العراق المغتربين والمهاجرين في البلدان البعيدة واستثمار إمكانياتهم لتطوير العمل الدرامي.. فبطل العمل الشاب علي عبد الحميد هو عراقي مهاجر يعيش في نيوزلندا.. أما زميلته البطلة الشابة ريام الجزائري وزوجها الفنان علاء حسين الذي قدم دور (وسام) في المسلسل فيقيمان في السويد.. إلى جانب النجم الشاب حسن هادي.

وبالمقارنة مع بعض الأعمال العربية الدرامية التي قدمت في هذا الموسم.. نجد إن ضخامة الإنتاج التي تذهب دوماً لصالح الأعمال العربية، صاحبتها هشاشة واضحة في النصوص وغياب شبه كامل للأهداف في العمل الدرامي.. في حين نجد إن إعلان حالة حب، قدمت رسالة عن واقع سلبي يعيشه مجتمع ينشد الحياة الايجابية ويرغب بها.. بالتالي هي نقطة تسجل للدراما العراقية، ونضع قربها تحذيراً لموجة جارفة من برامج الترفيه الرخيصة التي طرحت هذا الموسم على الفضائيات العراقية.. فعلى الرغم من قيمة الترفيه للنهوض بنفسية الفرد المقهورة.. إلا إن الرسالة الاصوب تقدم عبر العمل الواقعي الذي يخاطب الوجدان الإنساني.. وعبر أهم مقوماته كالحب، وهذا ما يسجل لإعلان حالة حب.. ذلك العمل الذي يستحق كل من عمل به الثناء والتقدير.. والتحذير أيضاً بأن القادم يجب أن يكون أفضل.

ولعل الرسالة من وراء العمل بنبذ العنف تصل لتستمر الحياة أجمل مما هي عليه الآن.. وليتم الإعلان عن حب قادر أن يسمو فوق سحب الكراهية المقيتة.

لمشاهدة حلقات المسلسل الكاملة عبر يوتيوب عبر الرابط التالي

العين الزرقاء.. تعويذة النجاة للمرأة التركية

mazin-istanbul-maviداخل احد محال الصناعات اليدوية ببزار اسطنبول

مازن الياسري

في اسطنبول اللون الازرق لا يختلف كثيراُ عن واقع المدينة.. فالبحار زرقاء والسماء زرقاء، الا ان زرقة الطبيعة تنافسها زرقة صناعية جارفة بالملابس والاكسسوارات واللوحات والميداليات والاشارات والعديد من المقتنيات.. تمثل ثقافة تركية فلكلورية موروثة عن الواقع العثماني الشرقي لأعتقاد بأن اللون الازرق مضاد قوي للعين الحاسدة.. وبطبيعة الحال لا يختلف هذا الاعتقاد عما موجود في الثقافات العربية.. الشرقية الجذور ايضاً.

العين التركية الزرقاء وثقافة اللون الازرق تمثل روح الفولكلور الاجتماعي التركي.. خاصة الاسطنبولي.. وتعد تعويذة شعبية لاشك بأنها الاشهر.

الزينة والحلي التركية الزرقاء..

اينما تسير في اسطنبول وخاصة عند اسواقها الشعبية الشهيرة (البازارات) والتي تنتشر في العديد من احياء المدينة التي يقصدها عادة السياح، وخاصة على مشارف البحر وقرب القصور السلطانية الكبيرة، اينما تذهب تجد الاعمال اليدوية الحرفية المميزة خاصة في عالم الاكسسوارات النسائية من حلي تقليدية كالخواتم والاساور والقلائد الى الحلي المعاصرة المختلفة والغريبة.. وعلى التنوع الرهيب بالانواع والمواد المستخدمة فلا قاسم مشترك بين هذه الاكسسوارات سوى اللون الازرق.. فهو السيد.. الاكثر استخداماً في كل الاكسسوارات.

الازرق وخاصة العين الزرقاء.. تجده في كل انواع الاكسسوارات من رباطات الشعر وحلقات الاذان الى القلائد والمعاظد مروراً بالاساور والخواتم انتهائاً بالخلخال اسفل الساقين.. بل وحتى على الخواتم عند اصابع القدمين.

istanbul-mavi1السيدة ساريم صانعة الاكسسوارات وسط محلها بأسطنبول

بين حريم السلطان وفاطمة..

السيدة ساريم وهي صانعة حلي يدوية محترفة وصاحبة محل للحلي اليديوية في منطقة لاللي السياحية تقول ان الدراما التركية تنهكنا وتتحكم بأذواق مرتادينا من سياح او اتراك.. فتارة يتحول الطلب على ما ترتديه السلطانات في حريم السلطان من حلي فاخرة وموديلات غريبة وعشوائية وكثيرة الاحجار ومتنوعة الصياغة.. وتارة ينشط الطلب على السوار البسيط والرخيص الذي ارتدته النجمة بيرين سات في (مسلسل فاطمة).. ثم اردفت اننا نبيع كميات لا تصدق من هذا السوار.. فهو من جهة ارتبط بالنجمة الكبيرة وشخصية فاطمة غول المحبوبة ومن جهة اخرى فالسوار يحمل العين الزرقاء الصغيرة وهي اهم تعويذة ثقافية تركية.. وهذا السوار هو خيط اسود بسيط تكون بأخره عين زرقاء صغيرة متدلية.

وقريباً من منطقة لاللي واعداد سياحها الغفيرة، وعند منطقة سلطان احمد الشهيرة توقفنا للحديث مع السيدة مريم صاحبة احد محال بيع الاكسسوارات التركية يدوية الصنع.. وما ان سألناها حول العين الزرقاء حتى التمعت عيناها بالأبتسام ورفعت يدها اليسرى تهز سواراً اسوداً تتدلى منه عين زرقاء عند معصمها.. وقالت كل ما لدي في المحل تقريباً مزود بعين زرقاء.. نعم انا اخشى الحسد واعتبر العين الزرقاء كالملاك الحارس.. لدي اعتقاد وهو موروث وفلكلوري بمجتمعنا التركي بأن اللون الازرق هو الاكثر جذباً للعين بالتالي فأن كانت هنالك عيون بنظرة حاسدة فستنشغل عني بالانتباه للون الازرق.. واردفت ان الطلب على الاكسسوارات الزرقاء ازداد مع تعدد موديلات الالبسة الشبابية والوانها واصبحت الفتيات التركيات يرغبن بالتزين بحلي زرقاء ليس خشية للحسد فقط بل لكونها تقليعة لا تنتهي ولكون ما يصنع منها من موديلات بالغة الجمال والتجدد.

السائحة اللبنانية علا قالت انها وجدت اكسسوارات جميلة في مراكز التسوق التركية ولكن بأسعار باهضة تصل الى نحو 30 دولار للقطعة الواحدة.. اما في البزارات فتجد ان الاكسسوارات ارخص واجمل واكثر تنوعاً.. واردفت انها اعجبت بمشدات شعر الرأس الزرقاء ذات الاحجار المختلفة الزرقة.

istanbul-mavi2نماذج لآساور مختلفة وبسيطة بالعيون الزرقاء

داخل المؤسسات الرسمية..

وبعيداً عن عوالم الموديلات والملابس وصرعات الاكسسوارات وهوس التجميل لدى بعض الفتيات التركيات.. فأن الاعتقاد بالعين الزرقاء الحارسة في تركيا يبتعد كثيراً عن عوالم المودة.. ليصل الى داخل المؤسسات الحكومية الرسمية والخاصة على حد سواء.. ففي زيارة بالمصادفة لمبنى البلدية الرسمية لمنطقة فاتح كبرى مناطق اسطنبول وذات اهم المواقع السياحية الكبرى الواقعة عند مشارف القرن الذهبي بأسطنبول.. ما ان دخلنا مبنى البلدية حتى وجدنا العيون الزرقاء تزين الجدران.. بل ان النحوتات البهية على اعمدة المبنى الفاخر رسمت عليها لوحات كرانيتية تتوسطها العيون الزرق.. وحتى في المستشفيات ستجد العين الزرقاء تلتمع في صالة الاستقبال او بغرف الاستراحة.. انها بأختصار تعويذة شعبية وبأمتياز.

mazin-istanbul-maviعند محال الصناعات اليدوية.. اسطنبول

الاستثمار التجاري الذكي..

في البلاد العربية لازالت تعاويذ العيون الزرقاء في ذاكرتنا كلوحات صغيرة بحجم صحون الطعام تعلق على الجدران وعند مداخل الدور.. اظافة الى استخدام الاحجار الزرقاء الكريمة والساحرة في الخواتم الذهبية للسيدات العربيات خاصة الكبيرات.. اما الواقع بتركيا فهو شيء ابعد من ذلك بكثير درجة تثير الدهشة احيانا.. فبعيداً عن الاعتقاد والخشية من الحسد.. لا ننسى براعة الاتراك بالتجارة والتسويق والاعلان.. هم موهوبين بذلك حقاً.. فما ان يجدون طلباً على سلعة ما حتى يتفننون في صناعاتها وينوعون ما ينتجون منها وبالتالي يزيدون من المبيعات والارباح.. الحال مع العين الزرقاء واستثمارها التجاري مدهش فعلاً ففي اسواق اسطنبول تصادف فساتين سهرة نسائية على شكل عين زرقاء او فرشة عروس كاملة بحجم السرير تتوسطها عين زرقاء كبيرة.. لوحات جدارية لعيون زرقاء.. بل بلغت الغرابة ان احد المراكز التجارية الكبرى بأسطنبول (مول) طبع العيون الزرقاء على الاكياس الكبيرة الموجودة لدى محال المركز العديدة.. فكم من الغريب ان تجد السيدات وهن يحملن اكياس تسوقهن ذوات العيون الزرقاء ولسان حالهن يقول لا تحسدوا ما اشترينا داخل اكياسنا المحصنة بالعيون الزرق!

istanbul-mavi3اساور العين الزرقاء

هنالك محال كاملة لبيع الاحجار والتعويذات الزرقاء.. سألت اصحاب احد المحال بأسطنبول بمنطقة السوق المسقف الكبير في سركجي عن العيون الزرق التي يبيعها.. فمحله الكبير مخصص تماماً لبيع العيون الزرق.. الرجل الثلاثيني اجاب بأنه يبيع سلعة شعبية متداولة في تركيا ومرغوبة من قبل السياح الاجانب وان معامل كاملة تنتج هذه السلع.. فضلاً عما يستورد من مناشىء اسيوية تجارية.. وعندما سألت الرجل وهل يؤمن بالعين الحاسدة ام يعتقد انها خرافة.. ابتسم وقال انا لا افكر بخرافة ام صدق الحسد.. ما يهمني انها تجارتي ومصدر رزقي ولها جمهورها الكبير، وحتى بعيداً عن الاسواق وعند الساحات الفنية فأسطنبول مدينة مفعمة بالفن فليس غريباً ان تجد معارضاً للرسم في اغلب المناطق.. ولكن الغريب ان تجد العديد من اللوحات وهي رسمت عيون زرقاء او عين زرقاء كبيرة او محيط ازرق.. اقتربت من احد الرسامين الشباب الذي عرض لوحاته بأحد ساحات منطقة بايزيد بأسطنبول وسألته لما تستخدم اللون الازرق كثيراً فقال الازرق يعني الصفاء وجمال البحر والتحام البحر بالسماء.. والازرق لون ثقافي تركي يعتقد انه يدفع الارواح الشريرة والعيون الحاسدة ولذلك تجده في معظم الاكسسوارات النسائية!! وكأن الفنان الشاب ادرك اننا نبحث عن هذا الموضوع تحديداً.

قد تصل الغرابة في العديد من المصنوعات التركية حول العيون الزرق.. فحتى بعض مداسات الارضيات تجدها على شكل عين زرقاء كبيرة لتبعد الحسد عن مداخل المنازل التركية!

istanbul-mavi4مداسات ارضيات عى شكل عين زرقاء تباع بمحال المفورشات

ثقافة الحسد والتقاليد الشعبية..

لعل السؤال الاهم عند نقاش ضاهرة كالحسد هو (هل انتي تؤمنين بالحسد؟) العديد من السيدات التركية عبرن بأن الحسد حقيقة اجتماعية لا تنكر، السيدة ساراب وهي بائعة في احد محال الملابس النسائية بأسطنبول قالت بأنها تعتقد بالحسد اعتقاد كامل وتعتبره حقيقة مذكرة بأنه ذكر بالقرأن، الا ان العديد من الفتيات التركيات الشابات اعتبرن استخدامهن للاكسسوارات الزرقاء تماشياً مع موديل دائم ومتغيير ليس اكثر.. سائحة اوربية اعتبرت ان الحلي الزرقاء جميلة وغريبة ولها روح ترتبط بالفلكلور.

istanbul-mavi5طاردات الحسد!!

العرب والازرق والحسد..

لا تختلف الثقافة العربية عن نظيرتها التركية في العديد من الفلوكلوريات الشرقية الاجتماعية.. خاصة القديمة منها.. ولعل ثقافة الحسد والخوف من العيون المسببة للضرر موجودة ولازالت تعج بالمجتمعات العربية، وكذلك الازرق كلون وكعيون زرقاء زجاجية او احجار للاكسسوارات لها جمهورها ومقتنيها.. الا ان البائعات التركيات للاكسسوارات الزرقاء اختلفوا في السبب وراء اقبال السائحات العربيات لشراء الحلي الزرقاء منهن.. فمعظمهن اعتبرن ان السائحات العربيات يشترين الاكسسوارات ملاحقة لجديد الموديل وفرادة الاشكال بعيداً عن التعويذة الزرقاء.. الا ان البعض من البائعات قالت ان السيدات العربيات يقتنين العيون الزرق كما السيدات التركيات حماية لهن من شرور الحسد.

istanbl-mavi6

في ذكراها الثالثة.. مشاهدات من داخل كنيسة سيدة النجاة

kanisat-naja21اتأمل صور الراحلين قرب بوابة الكنيسة الداخلية محاطة بشموع الدعاء

في الذكرى الثالثة للمجزرة اعيد نشر هذه التغطية الصحفية المصورة من داخل كنيسة النجاة، والتي نشرت بعد مدة من المجزرة.. في مجلة الحوادث اللندنية

مازن الياسري

مجزرة كنيسة سيدة النجاة ببغداد.. ربما انتهت كحادثة، ولكنها لم تنتهي كذكرى أليمة.. وكجريمة بشعة طبعت بدم الأبرياء.. وأضيفت لسلسة من الجرائم الوحشية التي ارتكبها الإرهاب بالعراق، كنيسة النجاة لازالت حديث الكثيرين ببغداد.. وعلى الرغم من إن الأجهزة الأمنية العراقية ألقت القبض على المنفذين الإرهابيين للجريمة  وعرضت اعترافاتهم وكيفية تخطيطهم وتنفيذهم للجريمة.. إلا إن ذلك لم ينصف الثكالى اللاتي فقدن أعزائهن بالمجزرة الرهيبة.. ولم ينهي ملف استهداف المسيحيين المنظم في العراق من قبل تنظيم القاعدة الإرهابي.

حادثة النجاة ارتبطت بذاكرتي الشخصية وطبعت صورها بذهني.. ليس بكوني عراقي فقط، بل يضاف لذلك بكوني كنت قريباً من موقع الكنيسة يوم الحادثة المشئوم.. لازالت الذكرى بين عيناي.. يوم كنت أسير بمنطقة الكرادة التجارية الشهيرة وسط العاصمة بغداد بشطر الرصافة من نهر دجلة.. حيث تزدحم الكنائس والمدارس القديمة.. وقرب تمثال (القهرمانة والأربعين حرامي) الشهير الذي نحته النحات الكبير (محمد غني حكمت)،وعلى مستوى النظر القريب انتصب الصليب ذو الطاق المميز لكنيسة سيدة النجاة.. كم جميلة تلك المنطقة وكم تجدها نابضة بالحركة حيث المطاعم والمقاهي والمصارف والمحال التجارية.. والمتسوقين الذين يقصدونها من مختلف مناطق بغداد الكبرى بسكانها المناهزين للسبعة ملايين نسمة.

kanisat-naja22صور من رحلوا معلقة عند مدخل الكنيسة

قررت العودة للكنيسة لا للكتابة عنها فقط.. بل لآستحضار الذكريات الأليمة.. والاقتراب أكثر مما جرى، ولعرض أكثر دقة لتفاصيل ربما لم يسعفني زخم الوقت والحدث يوم كتبت تغطيتي عن الحادثة أبان وقوعها في تشرين الثاني الماضي عن احتوائها والكتابة عنها.. لقد كنت احد المصدومين ربما لآني كنت قريب عن الحادثة وشاهدت المشاهد الأليمة لآنقاذ الجرحى وإجلاء الضحايا.. وربما هي الصدمة التي أصابت مجمل العراقيين بحادثة لم تكن على الحسبان ولم يكن اشد المتشائمين يتصور حصولها بذلك العنف البربري.. او حتى التفكير بأمكانية استهداف كنيسة هادئة وسط بغداد وفي احد اكثر المناطق امناً وفي وقت العبادة.

زرت كنيسة النجاة.. وكان المنظر جديداً منذ الشارع المؤدي لها، حيث احيطت بالعديد من الحواجز الكونكريتية العالية.. التي لم تكن موجودة سابقاً.. عبرت البوابة الجديدة للشارع المؤدي لبوابة الكنيسة.. لازالت المدرسة الكنسية كما هي ولازال المبنى الأنيق المخصص للرهبان على بهائه المعهود.. ولازال ملعب الكرة الصغير خلف المدرسة يعلن عن وجوده من خلال أصوات الأطفال الذين يلعبون الكرة فيه.. كانت هذه الأحداث تثير تفاؤلي.. حتى اقتربت من البوابة الرئيسية فتغير المشهد، حيث لازالت العديد من أضرار الرصاص والتفجيرات ترتسم على الجدران المحيطة.. وعلى يمين الباب وضعت لوحة ضوئية بالغة الأسى طبع عليها صور الشهداء الخمسين جميعاً ويعلوهما صور الأبوين الشهيدين الذين رحلا يوم كانا يؤمان المصلين في قداس الأحد.

kanisat-naja23في وسط الكنيسة اتأمل مشاهد الدمار

دخلت إلى داخل الباحة الأمامية للكنيسة كانت خاوية إلا من بعض العاملين بالكنيسة.. غادرتني ذاكرتي لسنين مضت عندما حضرت حفل تزويج احد الأصدقاء في الكنيسة وكم كانت هذه الباحة ممتلئة بالرجال والنساء والأطفال.. رنت برأسي أصوات ضحكاتهم وضوضاء أحاديثهم الودية.. تذكرت صديقي ذاته الذي هاجر مع عائلته منذ سنوات إلى ديترويت في الولايات المتحدة ولكنه وكأنما لازال بيننا نشتاق حديثه وذكريات الصبا.. عدت سريعاً إلى رشدي وتقدمت نحو بوابة الكنيسة التي غلف خشبها المحطم بعوازل من النايلون بعد الأضرار التي لحقت بها نتيجة المتفجرات ومحيطها الذي امتلئ بثقوب الاطلاقات النارية وبشظايا القنابل اليدوية.. ولجت إلى داخل الكنيسة وأبصرت مشاهد الدمار التي لازالت على الجدران لم يتغير منها شيئاً سوى ان الزجاج المحطم قد أبدل بزجاج جديد.. خطوت خطوتين إلى الأمام وبدأت ادقق بكل شيء.. ففي كل شيء هنالك اثر ما.. أطلاقات ثقبت الأرضيات والجدران والأثاث.. ترى أي رعب وحالة من الهلع أصيب بها من كان داخل الكنيسة في ذلك اليوم؟.. توقفت عن التفكير بالموضوع فلا يمكن ان تصل لنتائج لهكذا أفكار.. انها كوابيس حقيقية لا تتمنى حتى التفكير بها.. فما معنى ان تجد الرصاص وحطام القنابل في كل الزوايا والأركان وعلى الأرض وبالسقف وعلى جميع الأعمدة والجدران.. أهي صورة لكنيسة من كنائس أوربا اللاتي شهدن قتالاً او قصفاً أثناء الحرب العالمية الثانية.. عندما أشاهد هكذا مشاهد (دمار) بالعراق.. اعتذر لصناع سينما الحرب العالمية الثانية فقد كنت أقول إنهم يبالغون في مشاهد الدمار.. يبدو إن من يبالغ في الدمار هو من يرتكبه (الإرهاب) لا السينما.

وعلى يساري وضعت صور الشهداء يحيطها العديد من شموع الدعاء المتقدة.. تأملت الصور، تذكرت من كنت اعرفهم.. هاهي صورة الأب الشاب وسيم الذي رحل بربيعه السابع والعشرين.. هل يعلم الإرهابي الذي قتله.. كم كان وسيم شاباً ودوداً كم كان يحب لعب كرة القدم في الملعب القريب من تمثال (شهريار وشهرزاد) عند نهر دجلة على شاطئ شارع ابو نؤاس القريب.. شاهدت صورة الشهيدة رغدة وقد تعمد ذويها منح الكنيسة صورة لها بفستان زفافها.. رغدة تلك الشابة اللطيفة التي كانت تعمل في منظمة الأمل (إحدى مؤسسات المجتمع المدني) القريبة في المنطقة.. لقد تزوجت مؤخراً ربما قبل شهر ربما أكثر اقل.. لقد جاءت تصلي في ذلك اليوم شكراً للرب لأنها اكتشفت بذات اليوم بأنها حامل.. كانت تصلي لأنها ستصبح أماً.. ولم تعي بأنها ستصبح ذكرى.. غادرت صورة رغدة بسرعة فلم أتحمل ان أشاهدها مدة أطول.. فقصتها تفطر القلب.. التفت بسرعة وانتبهت على إحدى الزميلات التي زارت الكنيسة معي تمسح عينيها بعد ان بكت رغدة تذكرتها يوم كانت صديقة لها مفعمة بالحياة (بالمناسبة كنا نزور الكنيسة أربعة، ثلاثة شباب وشابة.. احدنا وجد صحفية اجنبية حدثها عن ما جرى بالكنيسة وصديقتنا بقت عند البوابة تمسح دموع الذكرى لصديقتها رغدة ولمشاهد الراحلين.. أما أنا وصديقي المصور فبقينا نتجول في الكنيسة بحثاً عن حقائق وربما استرجاعاً لذكريات).. وعلى مسافة أمتار قليلة يسار صالة الكنيسة اقتربت من باب جانبي يصل الكنيسة بالباحة الخارجية.. وقد امتلئ بثقوب الرصاصات.. اقتربت منه وكل ضني انه مصنوع من الخشب، يا للمفاجئة انه مصنوع من الحديد.. ترى إن كانت الرصاصات مزقت الحديد بهذا الشكل.. فما الذي فعلته تلك الرصاصات الحاقدة بأجساد الأبرياء.. أصابني الدوار.

kanisat-naja24اقف قرب المذبح اتأمل الدمار وقربي يميناً باب غرفة الشماسين الذي احتمى به المصليين

مشيت في الممر الفسيح نحو المنبر الرئيسي (المذبح) الذي تقام به الصلاة.. لقد وضعت على طرفي الممر كراسي بلاستيكية.. أما المقاعد الخشبية الأنيقة التي لازلت اتذكرها، فقد رفعت بعد ان تحطمت بالكامل وارتوت بدماء الشهداء.. والأرض لازالت مثقبة من الرصاصات وشظي الانفجارات.. اما السقف الذي لم يسلم من الرصاص العشوائي.. فلازالت تعتليه تلك اللوحة البهية للسيدة العذراء تحتضن وحيدها السيد المسيح ويرفرف حولهما ملاكان بملابسهما البيضاء فوق سقف المذبح تنظر بحني لما تحتها.. لوحة تذكر باللوحات التي تعتلي سقوف الكنائس الايطالية.. ويحطها عددا من اللوحات الزاهية التي لم تسلم من أثار الجريمة.

وعند المنصة.. كان السكون غريب.. فالمنصة فارغة غطتها سجادة كبيرة وصورتان كبيرتان للأبوين الشهيدين (ثائر ووسيم) اخفت خلفهما مشاهد الدمار الذي حل بالمكان.. لقد قتل الإرهابيون الأبوين الشهيدين هنا.. لم يمنحوهما فرصة التفاوض لآنقاذ المصلين.. ويبقى للأب وسيم دوره الكبير في إنقاذ العدد الأكبر من المصليين عندما فتح لهم غرفة الشماسين القابعة إلى يسار المنصة.. حيث التجئ لها المصلين المذعورين واقفل الباب حولهم.. وعلى الرغم من ان البعض قتلوا داخل الغرفة عبر القنابل اليدوية والرشق العشوائي للرصاص إلا إن هذه الغرفة أنقذت حياة الكثيرين.

الإرهابيون اقتحموا الكنيسة من بوابتها الرئيسية.. ثمانية قتلة مدججين بالسلاح والقنابل اليدوية والاعتدة.. وبهمجية لا يمكن تصورها ابتدئوا يسيرون بممر الكنيسة ويرشقون الرصاص العشوائي على الجميع.. يخطى من يتصور ان الناجين هربوا او ركضوا.. لقد احتمى من في المقدمة من النيران بأجساد من كانوا بالمؤخرة.. هلع ما بعده هلع.. الكل يركضون دون وعي نحو مقدمة الكنيسة فالباب في الخلف والإرهابيون قدموا عبره.. روايات الناجين تتحدث عن إن الأب ثائر حاول الإشارة للإرهابيين بيده أن يهدأوا ويتوقفوا عن القتل المفتوح للجميع.. فما كان من احد الإرهابيين أن صوب بندقيته إلى رأس الأب واردا شهيدا بدم بارد.. قرب موقع الصلاة.. العديد من الناجين تحدثوا عن استخدام الإرهابيين للتكبير ووصفهم للضحايا بالكفرة.. بإشارة صريحة لأصولية الجهة الإرهابية.

kanisat-naja25بوابة من الحديد داخل صالة الكنيسة تملئها ثقوب الرصاص الطائش

اتجهت نحو غرفة الشماسين.. ويا لها من لحظات قاسية.. أنا الآن أمام الغرفة الأكثر رعباً في ذلك اليوم المرير.. عند الباب الصغير.. وفي الأسفل لاحظت حفرة بالأرضية.. إنها الحفرة التي سببها الإرهابي الأخير الذي فجر ذاته بعد ان حاصره عناصر قوة مكافحة الإرهاب العراقية الذين اقتحموا الكنيسة وقتلوا الإرهابيين وحرروا الرهائن.. محيط الباب غلف بآثار الدمار وبسواد دخان التفجير الذي خلفه رمي العديد من القنابل اليدوية.. ها انا أمام الغرفة التي أنقذت العشرات.. إنها صغيرة ربما تقل عن العشرين متر مربع، غرفة صغيرة تضم خزانة خشبية للملابس وشماعات خشبية مثبتة بالجدار تستخدم للشماسين لتعليق عباءاتهم البيضاء الزاهية.. والأدهى إنها لا تضم شباكاً.. سوى.. فتحة جدارية صغيرة.. وفتحة أخرى تعتلي الباب الخشبي المحطم.. تلك الفتحة التي كانت فتحة الموت علي المحتجزين.. فبعد أن وثب الجالسون نحو هذه الغرفة التي فتح بابها الشهيد الأب وسيم.. لم يشعر الذين ولجوا الغرفة بعددهم.. لقد كانوا ربما أكثر من أربعين.. وهنالك من يروي إن الناجين الخمسين كلهم كانوا بالغرفة.. لم استطع استيعاب العدد.. إنها غرفة صغيرة جدا.. كنا أربعة نسير بها وكانت تكاد تضيق بنا.. أغلق الأب وسيم الباب على من في الغرفة.. ودفع جهاز تكييف عمودي قريب على الباب ليحول دون وصول الإرهابيين لهم.. وما هي إلا لحظات حتى قتل احد الإرهابيين الأب وسيم.. ليسقط قرب باب هذه الغرفة.. أما بداخل الغرفة فلا يمكن تصور الذعر وأصوات الابتهالات والاسترحام لرجال ونساء وأطفال تكوموا فوق بعضهم بمشهد مأساوي.. تأملت الجدران كانت مليئة بآثار التفجيرات والدماء.. فالإرهابيين لم يكتفوا بمن قتلوا بل رموا أكثر من قنبلة صوتية على المحتجزين عبرة نافذة الباب العليا التي وصفتها بفتحة الموت.. فقد تسببت القنابل الملقاة بمقتل الكثير بين ذويهم وجرح معظم من في الغرفة.. فضلاً عن حالة من الذعر الكبير نتيجة صوت الصفير الشديد الذي يسببه انفجار القنبلة الصوتية معيقاً أي سماع لمن يكون قريب من انفجارها.. استوقفني مشهد كف من الدم طبع على احد الجدران.. ترى هل كان كف امرأة أم كف رجل.. كف نجى ام رحل مع الشهداء تاركاً هذه اللمسة المريرة.. وعلى جدار آخر علقت مباخر الشماسين.. وخلفها مشاهد الدمار على الجدران.

kanisat-naja31 احد جدران غرفة الرعب وطبعت وسطه كف من الدماء يشير لما جرى في ذلك اليوم المرعب

 قصص هذه الغرفة مأساة كبيرة.. وأكثر القصص التي رسخت بذاكرتي هي قصة لأصدقاء لي (بسام ومحمد) إنهما شابان في الثالثة والعشرين، يعيشان في منطقة واحدة (الكرادة) أصدقاء طفولة.. وطلاب في جامعة واحدة الآن، نادراً ما أشاهد احدهما دون الآخر.. بسام كان مع عائلته في الكنيسة يوم الهجوم.. أما محمد فكان في محله القريب والمخصص لبيع الأفلام (أقراص ليزرية) والذي يبعد مسافة أربعة شوارع عن الكنيسة.. ومع سماع محمد لخبر احتلال الكنيسة من قبل إرهابيين.. حتى ترك محله مذعورا نحو الكنيسة للاطمئنان على صديقه بسام.. وصل محمد للشارع المؤدي للكنيسة ومنع من الدخول فالجيش يغلق الشارع ويفرض طوق امنياً على المكان.. وقوات أخرى تشتبك بالرصاص بصورة متقطعة مع الإرهابيين عند مداخل الكنيسة، رن هاتف محمد الجوال وكانت المفاجئة انه بسام.. أجاب بسرعة.. بسام يتحدث بصوت عال وحوله ضجيج وهو يقول محمد لينقذونا سوف نقتل جميعا.. لم يعرف محمد بماذا يجيب ثم استجمع قواه وضغط على زر مكبر الصوت بالهاتف ليستمع القادة العسكريين المتواجدين قربه لأحد الرهائن من الداخل.. بسام قال انه محتجز مع العشرات بغرفة الشماسين وهم على الأرض بصورة عشوائية جدا ويتعرضون لإطلاق نار عشوائي عبر باب الغرفة.. محمد ابتدأ بتطمين صديقه بأنه بين الجيش وأنهم سوف ينقذوهم جميعاً.. وكثافة النيران تزداد.. وحشرجة صوت بسام تزداد، وهنا دوى انفجار يروي محمد انه سمعه على الهواء لقربه من الكنيسة وسمعه عبر الهاتف مع بسام.. ومع الانفجار انقطع الخط.. سخط محمد وحطم هاتفه بالأرض وبدأ يبكي كالأطفال ضاناً إن صديقه قتل بهذا الانفجار.. وقام بعض قوات الجيش بالربت على كتف محمد قائلين له لا تقلق ربما انقطع الخط ربما سقط.. من قال انه مات.. أما محمد فجلس يبكي صديقه بالشارع ويشير للسماء بالدعاء سائلاً ربه ونبيه محمد ولائمته علي والحسين.. أن ينقذوا صديقه بسام ومن معه.. ومن داخل الكنيسة يعتلي صوت الرصاص وأصوات الابتهالات بالله وبالسيدة والعذراء وبالسيد المسيح أن ينقذهم.. ساعات مرت كالدهور على محمد قبل أن يتم إجلاء المحتجزين ويخرج بسام حياً.. لقد أصيب بشظايا بقدمه.. أما الانفجار الذي قطع الاتصال فكان سقوط قنبلة صوتية ألقاها احد الإرهابيين على الغرفة ليزيد من ذعر المحتجزين تسببت بجرح بسام وآخرين وأسقطت الهاتف من يد بسام وحطمته.. محمد وبسام احتضنا بعضهما قرب الكنيسة وبكيا كالأطفال ربما من أسى ما شهدا وربما من فرحة نجاة بسام.. لاحقاً التقيت محمد وحاورته عن الحادث.. بسام كان قد سافر للعلاج بدولة مجاورة وعلمت انه عاد لاحقاً إلى بغداد لإكمال دراسته الجامعية.. أما محمد فحين أخبرته كيف كان وقع ذلك اليوم عليه.. فضحك قائلاً لا أريد أن تذكر.. فها أنا اضحك ربما من فرط بكائي ذلك اليوم.. لقد توقعت إن بسام مات.. وكدت اقبل يد الجندي الذي أوصله لي سالماً.

kanisat-naja29عند مدخل غرفة الشماسين واشير بيدي الى الحفرة التي خلفها تفجير الارهابي الاخير لذاته

غرفة الشماسين كانت بيتاً من بيوت الرعب.. فالانفجار الثاني بالكنيسة قطع الكهرباء عن الغرفة.. والقنابل الصوتية التي ألقيت بداخلها خلفت العديد من الجرحى والشهداء.. ولازالت مشاهد الدم والدمار تغلفها.

اخبرني احد أصدقائي إن شخصا قتل في هذه الغرفة وبعد أن رفعوا جثته وجدوا ابنه تحته سالماً.. لقد فدى الأب ابنه بجسده.. لم نستطع البقاء في الغرفة مدة أطول كنت اشعر بأن أرواح من استشهد بها لازالت تبتهل في هذا المكان متسائلة بأي ذنب قتلت.

غادرنا الكنيسة واحدنا يسأل الآخر.. إلى متى سيستمر نزيف الدم، وقفنا في الباحة الخارجية مرة أخرى.. التفت إلى يمين الساحة عند ملعب كرة القدم المجاور واللصيق بالمدرسة التابعة للكنيسة.. شاهدت الأطفال يلعبون كرة القدم بحماس كبير.. وتمنيت أن يعيش هؤلاء الأطفال غداً أفضل.. كانوا هم الآمل الذي خفف من سوداوية الصورة الموحشة التي شاهدتها داخل الكنيسة.

هذا وكانت القناة العراقية الرسمية قد عرضت وعلى ثلاث حلقات مفصلة تفاصيل إلقاء القبض على مخططي ومنفذي الجريمة.. الذين اتضح ارتباطهم بتنظيم القاعدة الإرهابي.. حيث تولى التنظيم والتخطيط من خلال إرهابي عراقي الجنسية يدعى والي بغداد، وقام إرهابي آخر بنقل الإرهابيين المنفذين وهم سبعة عرب وعراقي واحد من مدينة الموصل شمال العراق إلى بغداد.. وجرى استقبالهم بأحد الدور قبل تنفيذهم للجريمة.. وقد عرضت القناة العراقية تفاصيل اللقاء القبض على جميع المجموعة من المخطط ومسؤولي التمويل والإيصال ومن قام بإيواء الإرهابيين ومن أوصلهم للكنيسة.. كما جرى كشف الدلالة باقتياد بعض الإرهابيين إلى الكنيسة لشرح ملابسات الجريمة.. وقد عرضت القناة العراقية محاورة قام بها الإرهابي المعتقل مع احد أباء الكنيسة.. عندما وجه الأب سؤاله للإرهابي قائلاً له.. بأي شريعة قتلت كل هؤلاء المدنين؟.. فأجاب الإرهابي.. بأنهم يختلفون مع ديني، فرد الأب وهل الخلاف مع الدين يوجب القتل بهذه الطريقة.. فصمت الإرهابي، ليتعرى الإرهابيون مرة أخرى.. أمام الرأي العام وهم يدافعون عن حججهم الهزيلة بقتل وإرهاب المدنين وتخريب المؤسسات وضعضعة الوضع العام.

kanisat-naja30داخل غرفة الرعب (غرفة الشماسين) حيث احتمى المحتجزون

ولازال العديد من المسيحيين العراقيين يعيشون ببغداد وقسم آخر نزح لشمال العراق بإقليم كردستان نحو مناطق أكثر أمناً بانتظار العودة لبغداد.. في حين هاجر الآلاف تجاه أوربا وأمريكا.

ويرى العديد من المراقبين بأن مخطط إرهابي واضح يعمل على محاولة تفريغ الشرق الأوسط من المسيحيين.. ويدعوا عديدين لإجراءات سريعة للقضاء على هذا المخطط وإعادة المهاجرين لديارهم الأصلية.

وعند مغادرتنا الكنيسة.. شاهدت على جدار الكنيسة الخارجي كلمة (النجاة) منقوشة بحرفنة.. فرددت مع ذاتي وبصوت خفيض ايا ليت النجاة لمستقبل بلدي.

في ذكراها الثالثة .. مجزرة كاتدرائية (سيدة النجاة) في بغداد

مجزرة كاتدرائية (سيدة النجاة) في بغداد.. تفتح ملف استهداف المسيحيين على مصراعيه

وبغداد تعيش ليلة غير مسبوقة شهدت اكثر من عشرين انفجاراً ارهابياً

بالذكرى الثالثة للمجزرة اعيد نشر مشاهداتي للحادثة التي كنت قريب منها يوم وقوعها .. وكانت هذه اول تغطية تنشر عنها في مجلة الحوادث اللندنية

 

kanisat-naja2

 مازن الياسري

كان المساء قد حمل معه نسمات برد حانية.. اشعرت البغداديين ببعض الغبطة.. فها نحن نغادر صيفنا الحار، كنت اسير في سوق منطقة الكرادة المكتظ وسط بغداد.. وكانت الاجواء حولي كما الحال في مساء كل يوم نابضة بالحركة نساء ورجال صبية وصبايا، اطفال بعمر الورود.. حالة من الحركة الدؤوبة بين المحال التجارية التي ازدحم المتسوقون داخلها وعند زجاجها الخارجي.. وترانيم كنسية تصدح خافتة من كنائس المنطقة القريبة.. تذكر بأن اليوم هو الاحد.. كانت الترانيم كالموسيقى الهادئة وسط ضوضاء الشارع التجاري الاشهر ببغداد.. وما هي الا غفلة حتى سمع اطلاق نار كثيف.. لم يكن ذا تأثير كبير على المارة بداية.. فهل تراشق النيران حدث استثنائي في بلد الف الحروب منذ ثلاثة عقود متواصلة.. وفي بلد لازال يعيش ضمن مخاض امني عسير.. مغلفاً بين الهجمات الارهابية المتواصلة والجهد الامني المبالغ والازمة الحكومية المعلقة منذ اذار الماضي.

تلفت بعض المارة وكأنه يتعقب صوت الاطلاقات النارية.. وماهي الا ثوان قليلة حتى دوى انفجار هائل حطم زجاج المحل الذي كنت في داخله اهم بشراء الزيتون الاسود.. دون ان اعي انني اليوم سأحيى ليلة سوداء اعتم من الزيتون وتفتقد لمذاقه الشهي ولا تحتفظ منه سوى بمرارته.. دب ذعر بين المارة صرخت الامهات وتعالت اصوات الاطفال بالبكاء.. انتشرت القوات الامنية بثوان معدودة.. لقطع الطرقات.. فألانفجارات الارتدادية علمت العراقيين درساً مفاده اخلوا موقع الانفجار وما يجاوره فور حدوثه، وفي ظل الذعر المحموم وموجة نغمات الهواتف المحمولة التي تنطلق عند حدوث الانفجارات رغبة بأطمئنان العوائل على سلامة ذويهم المتواجدين خارج المنازل عند وقوع انفجار، ارتفعت السنة من اللهب قرب كاتدرائية (سيدة النجاة) للسريان الكاثوليك، في منطقة رخيتة السكنية وسط الكرادة، وصاح البعض (الانفجار قرب كنيسة النجاة) كما تسمى اصطلاحاً.. تراشقات النيران لم تتوقف بل ازدادت ضراوة.. وفي انشداهي وانا انظر إلى السنة لهب محدودة ودخان متصاعد على بعد شوارع قليلة وقرب الصليب المميز ذو الطاق الابيض للكنيسة التي تبعد عني شوارع معدودة وقريبة.. دوى انفجار اخر اشد ضراوة.. وتعالت معه الاصوات بأشد تأثر.. سارع الناس هرباً عبر الشوارع الجانبية دون ان يعلموا مالذي يجري.. فالاطلاقات متواصلة والشوارع اقفلت بالكامل والجيش والشرطة انتشروا في كل مكان والسيارات تبخرت والمارة يسرعون الخطى عبر الشوارع الفرعية وها هنا يدوي الانفجار الثالث اشد صوتاً.. الكل يسيرون بعيداً ولا تسترق من احاديثهم سوى عبارات الشتائم العنيفة للارهاب والنظرة المعاتبة للسماء عن ما يجري في بلد السلام.. وبلا شك فللاشاعات سوقها الرائج في هكذا احداث.

kanisat-najat1صالة الكنيسة وتبدو عليها اثار الدمار

ساعات واتضح كل شيء وسمح للصحفين بالاقتراب ولكن من بعيد جداً عن الحادث.. لم يكن الحادث انفجاراً وحسب او تراشق بالنيران.. لقد كان اخطر عملية لآحتجاز رهائن يشهدها العراق الجديد.. وكانت مجزرة لا اكاد اقترب من الولوج لتفاصيلها حتى تتلمض الدموع في عيوني من فرط الالم الذي سببته لي المناظر التي شاهدتها لاحقاً.. ومن ذكريات الثكالى اللاتي لطمن الخدود والصدور على فقدان احبتهم الذين غادروا هذه الحياة ومن داخل بيت من بيوت السلام وفي ظل قداس ديني.

تفسيرات عديدة سيقت حول الدافع الحقيقي وراء هذه العملية.. وقبل الولوج بالتفاصيل علينا الانتباه إلى نقطة هامة مفادها ان العملية الارهابية التي استهدفت كنيسة النجاة كانت بالغة الدقة وبتخطيط لا يمكن ان يكون وليد وقت قصير او بعيد حدث طارىء.. لكن توقيتها ممكن ان يجر لهكذا احتمالات.. فالحديث عن الاستهداف المسيحين في العراق ليس بالجديد خاصة مع اعتراف التيارات التكفيرية وعلى رأسها تنظيم القاعدة الارهابي بهدر الدم المسيحي والدعوة لطردهم من الاراضي التي استولى عليها الارهابيون بالسابق.. ثم العمل على الاستهدافات المنظمة للمدنين العزل من المسيحين لآجبار الاخريين على مغادرة بلادهم.. رغم كون المسيحيون احد اقدم المكونات العراقية وجوداً في العراق حيث يعود وجودهم الاول في مدينة الموصل إلى ثلاث عقود بعد رحيل السيد المسيح قبل الفي عام.

كما ربط بعض المتابعين بين التوجه الكنسي الفاتكاني وخاصة بعد السينودوس الذي دعا اليه البابا بنديكتوس السادس عشر (قبل ايام قليلة) من اجل مسيحيي الشرق الاوسط. أيام لم تكن كافية لكثير من التفكير بالنسبة الى من يعاندون وجود المسيحيين في هذا الشرق ويصرون على اخراجهم من هذه المنطقة من العالم.. فلربما كانت هذه العملية الهمجية رداً من تنظيم القاعدة الارهابي على تصريحات الفاتيكان.. وتثبيتاً لسياستهم الاجرامية تجاه مسيحي العراق خاصة.

العملية الارهابية التي تبين لاحقاً ان منفذيها هم ارهابيين عرب الجنسية.. نفذت على عدة مراحل واستخدمت اليات التفجير المفخخ (عبر السيارات) والانتحاري (عبر الاحزمة الناسفة) والقنابل اليديوية والاسلحة الاوتماتيكية الرشاشة (كلاشنكوف).. الارهابيون المقدر عددهم بدون العشرين ارهابي، هاجموا الكنيسة بداية عبر بوابتها الرئيسية مستغلين هدوء الاجواء مع انهماك رواد الكنيسة الذين زادوا عن المائة والعشرين مصلي، وقت ادائهم لقداس الاحد.. سارع الارهابيون عبر رشق عشوائي للنار لولوج ساحة الكنيسة الداخلية.. في حين قامت مجموعة اخرى من الارهابين بتفجير سيارة مفخخة وتراشق اطلاق النار مع البناية المجاورة للكنيسة حيث سوق بغداد للاوراق المالية (البورصة) لآشغال حراس المبنى.. الذين قضى اربعة منهم في الهجوم في حين استبسل (الحراس الامنيون) الاخرون في الدفاع عن المبنى، احد الارهابين الانتحاريين فجر ذاته قرب الباب الداخلي للكنيسة حيث الصالة التي يجري بها القداس.. للحيلولة دون خروج المصلين رغبة في احتجازهم.. بالتالي سقط بعض المصلين قرب الباب امواتاً مع التفجير الاول.. الارهابين الاخريين دفعوا المصلين إلى داخل الكنيسة بأطلاق نار عشوائي وقتلهم العديد من المصلين المذعورين من ضمنهم رجلي الدين القسان الابويين وسيم صبيح وثائر سعد الله.

kanisat-najat4احد الابواب الجانبية للكنيسة وقد امتلىء بثقوب الرصاص

ومع سرعة وصول القوات الامنية العراقية المرابطة قرب الموقع من شرطة وجيش.. فجر الارهابيون سيارة مفخخة (عبر زوع عبوة لاصقة اسفلها) كانوا تركوها قرب جدار المبنى ليحولوا دون اقتراب القوات الامنية وليسهلوا على رفاقهم السيطرة على الكنيسة وحجز الرهائن.. من خلال دفعهم ورميهم بكل عنف في احد غرف الكنيسة وامرهم بالانبطاح ارضاً.. وقتلهم لآي مخالف لتعليماتهم الاجرامية.. الحال داخل الكنيسة وصفه الناجون لاحقاً بالمرعب والمأساوي.. ولعل اكثر الفصول ايلاماً ولا انسانية هو قيام احد الارهابين بقتل عائلة كاملة متكونة من امرأة مع رضيعها البالغ من العمر اربعة اشهر وزوجها.. بعد نفوره من استمرار بكاء الرضيع بين احضان امه المرتجفة ذعراً.. فما كان من الارهابي المجرم الا ان اردى الطفل وامه بمشهد من الجميع ثم اردى الاب الذي حاول حماية زوجته ورضيعه.. مما زاد من هلع من بالداخل من رهائن.

الارهابيون سارعوا بالاتصال بأحدى الفضائيات وقدموا مطالبهم بالحديث عبر لغة عربية فصيحة ولهجة غير عراقية.. تأكد لاحقاً بأنهم عرب الجنسية.. وكانت مطالبهم اطلاق سجناء لتنظيم القاعدة الارهابي معتقلون في سجون العراق ومصر.

وعلى مدار اكثر من ساعتين من احتجازهم للرهائن وتوالي اطلاق النار بين فينة والاخرى داخل الكنيسة دون ان يعلم احد عن مالذي يحدث داخلاً.. وفي ظل وصول جميع القادة الامنيين إلى موقع الاحتجاز مع فرض حصار امني من قبل القوات العراقية من جميع الجهات ساندته القوات الامريكية جواً عبر التحليق فوق الكنيسة.

kanisat-najat4خروج الرهائن المحتجزين

الحكومة العراقية اتخذت قراراً بضرورة اقتحام الكنيسة والاشتباك بالارهابين الذين لم يتوقفوا عن اطلاق النار بالداخل.. فسارعت الحكومة العراقية بأستقدام قوات (مكافحة الارهاب) الشهيرة بالفرقة الذهبية.. وهي الفرقة الاشهر للقوات الامنية العراقية اجمالاً والتي ذاع صيتها بعد ان باشرت اول عملياتها في تحرير مدينة البصرة من الجماعات المسلحة في نيسان 2009، ونفذت فيما بعد جملة من العمليات المسلحة الكبرى (الناجحة) ضد التنضيمات الارهابية المسلحة بالعراق.

وعند التاسعة مساءاً وبلحضات قليلة وبكثافة تقدر بمئات المقاتلين اقتحمت فرقة مكافحة الارهاب الكنيسة من جميع جهاتها عبر اسوارها وابوابها وبالانزال جواً على الاسطح وبالاسناد من شرفات المباني المجاورة.. وماهي الا دقائق حتى انتهى الاشتباك مع الارهابيين المحتلين للكنيسة.. بعد ان خلف الاشتباك قتل ثماني ارهابين وجرحح ثلاثة القي القبض عليهم والقاء القيض على اثنين اخريين.. في حين فجر اثنين من الارهابين انفسهم قبل القاء القبض عليهم اثناء الاشتباك.. احدهما عند باب الكنيسة والاخر في داخل صالتها بعد محاصرته.

ومع القاء القبض على الارهابين الذين اتضح كما صرح الناطق الرسمي بأسم عمليات بغداد بأنهم عرب الجنسية.. استنفرت القوات الطبية والامنية عملية اخراج المحتجزين المحررين.. وتوفير العلاج للجرحى ورفع جثث الضحايا.. ومع انتصاف الليل كانت الحصيلة النهائية التي اعلنها وكيل وزارة الداخلية اللواء حسين كمال.. قد بينت رحيل 52 شخص داخل الكنيسة من مصلين.. بينهم ثلاثة من رجال الجيش واربعة من رجال الشرطة.. وما يقارب السبعين جريح من المصلين داخل الكنيسة والمدنين بالدور المجاورة.. ومن رجال الامن.

kanisat-najat5خروج الرهائن المحتجزين

مجزرة كنيسة النجاة سببت صدمة عراقية حقيقية، ليس لكونها جريمة ارهابية فحسب.. ولا لكونها عملية احتجاز رهائن بالغة بالدموية ومستهترة بالقتل لدرجة القتل العشوائي.. ولكن لآن الارهابيون الذين اوغلوا بالقتل كانوا يهدفون إلى زرع الرعب بين مسيحي العراق.. وحثهم على مغادرة العراق.. كردة فعل على عودة عشرات العائلات من الدول المجاورة بعد تحسن الوضع الامني في المرحلة المنصرمة.

كما فتحت احداث الكنيسة الدموية.. الباب على مصراعيه لنقد الاداء السياسي لبلد يعيش فراغ حكومي منذ ثماني اشهر.. لعدم التوافق على تشكيل حكومة.

وماهي الا ساعات قليلة بطعم مر، لم اشعر عبرها بالنعاس كغيري من العديد من العراقيين الذين لفهم الارق حزناً واحباطاً مما جرى.. حتى صحت بغداد على صباح جديد مليء بالتصريحات الشاجبة والمستنكرة من مجمل الفعاليات الدينية والسياسية العراقية، ومن الامم المتحدة والفاتيكان الذي اقام قداساً على ارواح الضحايا.. ومن دول اخرى، مع بقاء السؤال.. إلى متى يبقى استهداف المسيحين مفتوحاً وما الضوابط لآيقاف هذا العنف الهمجي.

هذا ومن الجدير بالذكر بأن كنيسة سيدة النجاة ذاتها مع اربعة كنائس اخرى تعرضن لهجوم بالسيارات المفخخة في مطلع اب/اغسطس من العام 2004.. بهجمات اوقعت عشرات بين قتيل وجريح.

kanisat-najat9من داخل كنيسة مار يوسف وقداس الشهداء

تشيع الشهداء كان حافلاً ومؤثراً وحضره الكاردينال يوسف دلي الثالث (العراقي الاول الذي عين كاردينالاً بالفاتيكان) ومجموعة كبيرة من رجال الدين والساسة والمسؤلين الرسميين من مجمل القوميات والاديان والطوائف العراقية.. مع حشد شعبي ضخم قدر بعشرات الالاف قاسمهم المشترك عراقيتهم ودموعهم على الراحلين وسط تعالي اصوات ذويهم الذين اتشحوا بالسواد.. وقد جرى قداس لتأبين الشهداء في كنيسة مار يوسف وسط بغداد.. قبل دفنهم بين بغداد والموصل.. التي استقبلت شهدائها بعشرات الاف المشيعين ايضاً واجرت لهم قداس ضخماً في احدى كنائس الحمدانية شمال الموصل.

مساء بغداد الحزين.. والذي لم تغادره رائحة البخور التي عبقت بالشوارع التي سارت بها مواكب التشيع الطويلة.. لم تخرج من فرط الصدمة لجريمة مجزرة كنيسة النجاة.. حتى فزعت بصدمة جديدة.. ملئها الدم.. عندما هزت بغداد واحداً وعشرين انفجاراً متزامنة وفي اربعة عشر منطقة، مستهدفة مقاهي واسواق وتجمعات.. او بالقصف العشوائي، من خلال استخدام السيارات المفخخة والعبوات الناسفة وقنابل الهاون العشوائية.

استراتيجية الارهاب المسائي الجديدة وبالكثافة الجنونية التي لم يرى لها مثيل منذ سبعة سنوات.. و دوي الكم الكبير من الانفجارات المتقاربة بالتوقيت اعاد إلى الذكرى ايام الحروب عندما كانت بغداد تقصف بالصواريخ.

مساء الثلاثاء الذي تلا صبيحة تشيع شهداء مجزرة كنيسة الحياة، ازداد قتلاً بالعراقين ودون تمييز ديني او طائفي من خلال استهدافه لمناطق شيعية وسنية ومختلطة.. موقعاً ما يزيد عن المئة والعشرين قتيل من المدنين.. وما يزيد عن الثلاثمئة جريح.. في صدمة حقيقية.. مفادها، اين قوات الامن العراقية.. واين اجهزة الاستخبارات.. واين نقاط التفتيش التي تزدحم بها العاصمة.. وما هذه الخروقات المتكررة.

مع استياء شعبي كبير لترديد القادة الامنين والسياسين لنفس الشعارات البراقة.. دون تحرك حقيقي لتشكيل الحكومة او لمعالجة الخروقات الامنية.. وخاصة وان العمليات الارهابية جرت في مناطق رئيسية ببغداد.. ففضلاً عن مجزرة كنيسة النجاة التي وقعت في اهم منطقة تجارية وسط بغداد.. فأن استهدافات الثلاثاء.. هاجمت مناطق اليرموك والغزالية والكاظمية والسيدية والبياع والدورة وابو دشير وحي الجهاد وحي السلام بشطر الكرخ من بغداد.. ومدينة الصدر والشعب وحي اور والحسينية وبغداد الجديدة في شطر الرصافة من العاصمة.. مع ابطال هجمات كانت موجهة على مناطق العامرية والمنصور.

kanisat-najat7مواكب المشيعيين تتجه نحو كنيسة مار يوسف ببغداد لقداس الشهداء

ويرى العديد من المراقبين والمتابعين المختصيين والشعبيين ان احداث الثلاثاء الاجرامية وما سبقها من مجزرة كنيسة النجاة.. وبالتزامن مع الازمة الحكومية المستمرة، لن يمر مرور الكرام على الواقع العراقي.. وسينعكس سلبياً على الرؤية العراقية تجاه الماسكين بالملف الامني.. او على حقيقة القدرة العراقية على مواجهة الارهاب في ضوء الرغبة الامريكية بالانسحاب الكامل اواخر العام القادم.. مع عدم استبعاد البعض لدور خارجي.. بعد علانية التدخل الاقليمي بالملف الانتخابي العراقي مؤخراً.

kanisat-najat3صالة الكنيسة وتبدو عليها اثار الدمار

kanisat-najat8مواكب المشيعيين تتجه نحو كنيسة مار يوسف ببغداد لقداس الشهداء

kanisat-najat10من داخل كنيسة مار يوسف وقداس الشهداء

kanisat-najat11

كنيسة الحمدانية بالموصل

kanisat-najat12

كنيسة الحمدانية بالموصل

اسرار حياة سلاطين العثمانيين وعالم الجواري الخاص

قراءة في حياة اشهر ثلاث سلطانات في تاريخ عالم الحرملك

jawari-1

اسطنبول.. مازن الياسري

الحرملك ذلك العالم البوهيمي المحجوب خلف جدران القصور العالية.. هو تاريخ خاص لأمبراطورية حكمت لقرون.. عالم مليء بمتناقضين فالمتعة والجنس والغناء والافراح من جهة والمؤامرات الدموية والتمردات والكراهية والاحقاد من جهة اخرى.. انه عالم من الصراع من اجل النفوذ والبقاء.

ولا يمكن لمن يمر على تاريخ السلطنة العثمانية بقرونها الطويلة ان يتفهم الوقائع ويربط الاحداث دون تفهم الحرملك الذي كان يتحكم بالسلطنة واصبح احياناً هو الحاكم الفعلي للسلطنة من وراء الاستار.

وقد حرص سلاطين العثمانين لجمع العديد من الجواري بقصورهم لدرجة ان بعض السلاطين قد ضمت قصورهم المئات من الجواري التي كان يميز بعضهم بأن يكن محظيات لديه يطارحهن الفراش في حين يعمل العشرات الباقيات بالشؤون المختلفة للقصر من الخدمة الى التنظيف فالرقص والاحتفال والخدمات وتربية الامراء.

ومعظم الجواري اللاتي اشترين من اسواق الحريم او كما كانت تعرف بأسواق النخاسة جلبن من دول اوربا الوسطى وجرى بيعهن، او اسرن من قبل القراصنة في عرض البحار وجرى بيعهن بنفس الطريقة.. ومن اسواق الحريم (التي يباع بها العبيد والجواري) تشترى هذه الفتيات اما مباشرة من القصر السلطاني او يشتريه الوزراء والباشوات والولاة ويهدونها كهدايا للسلطان.. ولا هدية افضل لكسب ود السلطان من اهداءه جارية جميلة!

وفي القصر تدرب الجارية الجديدة على اداب واتكيت الحرملك ثم تقدم الجميلات لاحقاً للسلطان لآختيار من يصحبها لفراشه ومن تطيب له ترقى لمصاف المحظيات المفضلات، اما الجارية التي قد ترتكب خطأ او تغضب السلطان فعقابها شديد قد يصل لتقييدها ووضعها بكيس من القماش والقاءها بالبحر لتغرق.

وعلى مدار تاريخ السلطنة الطويل بقي الحرملك وجواريه حاضراً ولم يجري الغاءه الا بعد قيام الجمهورية التركية بزعامة كمال اتاتورك.. الذي اعلن عام 1923 انهاء السلطنة العثمانية وعزل اخر خلفائها.. واعلان الجمهورية وشمل الاعلان اطلاق سراح (تحرير) حريم القصر السلطاني وخدمه وكان عددهم حينذاك (370 جارية) و (127 مخصياً).

???????????????????????????????مدخل قصر الباب العالي (توبي كابي) حيث عاشت السلطانات.. بعدستي

الجواري السلطانات..

في عالم من الجواري المملوكات والتي تكمن حياتهن بأسعاد مالكهن، وفي غمرة العبودية الحقيقة.. وعصر (الحريم) الذي ارتبط مع تاريخ الدولة العثمانية وسلاطينها المترفين.. (الام) وحدها المقدسة بين سواها من النساء.. فالسلطان يملك جواريه ويختار من يشاء منهم لتشاركه ليلته.. اما امه فهي الوحيدة التي لها شأن من الاحترام.. وامهات السلاطين هن جواري بالاصل.

لا شك بأن العديد من مما كتب عن عصر الحريم العثماني قد كان اقرب الى الاساطير الا ان الحقائق التاريخية اثبتت حقائق ما كتب على غرابته حد اللا تصديق.. فالقصص التي قد تبدو خيالية هي واقعية، فالعزلة الكبيرة للحرملك (بيت الحريم – الجواري) لم يتح للعديد تفهم ما جرى فيه.. وتبقى معظم الاحداث التاريخية والمذكرات والروايات والقصص واللوحات التي ارخت لذلك العالم تحمل العديد من الغرائب والعجائب عن عالم الحرملك.. ومما لا ريب فيه بأن قليلون سيصدقون ما يقرؤن عن واقع الحرملك الاقرب للخيال.. الا ان زيارة القصور السلطانية التي تحولت اليوم الى متاحف، ستأكد ما قرأه من عجائب الحرملك، حينها فقط سيتأكد ان ما قرأه لم يكن ضرباً من الخيال.. وان سلاطين ال عثمان حاولوا جلب الجنة الموعودة من الكتب الى قصورهم الباذخة بنسائها وفاكهتها وخمرها وما سواها من ملذات.

وان كان السلاطين الاوليين قد عاشوا كالملوك وتزوجوا الاميرات الاجنبيات على عادة تصاهر الاسر المالكة.. فالواقع اختلف منذ عصر القسطنطينية (اسطنبول الحالية) وهي مرحلة السلطان محمد الثاني (الفاتح) المتوفي سنة (1481) حيث وضعت تعاليم الحرملك وبات السلاطين لا يتزوجون ماداموا يملكون اماءهم (جواريهم) ويختارون منهن من شاءوا للفراش.. ومن الجواري ينجب الامراء الذين يصبحون مستقبلاً سلاطين.

المرأة (الجارية) مملوكة تباع وتشترى ولا يقربها اي من الرجال عندما تدخل الحرملك فمالكها هو من يقربها فقط.. لذلك استخدمت قصور السلاطين (الخصيان) وهم رجال (عبيد) فاقدي للرجولة من خلال الاخصاء القسري وهي ممارسة بالغة الوحشية كانت شائعة قبل قرون، ولما كان الخدام المخصيين غير قادرين على الممارسة الجنسية لعجزهم عن ذلك فكانوا هم الوحيدون المسموح تواجدهم بين جواري القصر.. اما الرجل الوحيد فهو (السلطان) وجواري القصر كلهن ملك له، وينفرد بأختيار اي منهن لتساكنه ليلته وما ان تطيب له ممارستها حتى يرتفع شأنها الى (جارية مفضلة) والمفضلات يعشن في طابق خاص بالحرملك فهن لا يقمنا بأعمال التنظيف والخدمة التي يقوم بها سواهن من الجواري.. وان انجبت احداهن من السلطان فستفضل على الاخريات بأنها ام لآمير من اسرة السلطان التي تؤمن بأفضلية الدم السلطاني وهو تعصب قبلي متوارث من جذور قيم الازمان الماضية.. ولسنوات كانت الجارية ام الامراء التي قد يصبح ابنها سلطاناً في يوم من الايام تسمى بالجارية.. ولا يتعدى دورها اكثر من ادارة شؤون الحرملك بكونها اعلى الجواري شأناً فأبنها ولي للعهد او سلطان، حتى عهد السلطان (سليم الاول) حيث سميت زوجته (حفصة) بمصطلح جديد هو (السلطانة الام) وهذه اول مرة توصف به الجارية بالسلطانة.. ولكن كما ملاحظ فكلمة سلطانة ارفق بها (الام) وهي اشارة بأنها نالت مكانتها بكونها ام للسلطان سليمان.. وليست بكونها زوجة للسلطان سليم.

تحوز (السلطانة الام) بالتراث الفكري العثماني الميزة الاكبر وفلسفة القصة بسيطة.. فالملكية المطلقة للسلطان على جواريه تجعلهن جميعاً متساويات امامه.. يطلب منهم من يشاء لفراشه وليس لواحدة حق الرفض لطلبه.. والسبب ليس الطاعة العمياء بل الخوف الأعمى فبكلمة واحدة من السلطان بل ربما بأشارة قد تقتل هذه الجارية وتلقى ملفوفة بكيس القماش في بحر مرمرة.

بالتالي فميزة السلطانة الام عن ما سواها من الجواري بأنها ام مالكها ولا يستطيع دينياً ان يساكنها فراشه.. بالتالي فهي اقدس لديه من سواها.. وبذلك اصبح لقب ووضع (السلطانة الام) هو مطمع الجميع من الجواري.. فكل جارية طامحة تسعى لأنجاب صبي للسلطان على حلم بعيد الامد.. بأن يصبح ابنها يوماً سلطاناً بعد ابيه وتحضى هي بالميزة الاكبر وهو لقب (السلطانة الام).

وما الصراعات التاريخية والمؤامرات الدموية داخل الحرملك الا من اجل الوصول لمكانة (السلطانة الام).. فقد اشتهرت الجواري بقتل السلاطين والامراء والوزراء والزوجات للسماح لآبنائهن حتى الاطفال منهم للوصول الى سدة الحكم ليتسنى لهن النفوذ عند التحول من جواري الى (سلطنات امهات) يحكمن ويتحكمن بالبلاد.

jawari-3هيام لسلطانة الزوجة الاشهر دهائاً .. الصورة من مسلسل حريم السلطان حول حياتها

صراع الجواري السلطانات والذي تزامن مع عصور من الضعف والتراجع للامبراطورية ساهم بأن يتحول حكم السلطنة لحوالي قرن ونصف بأيادي السلطانات وهي بالفترة التي تسمى تاريخياً بفترة (حكم النساء) بين (1541 – 1687) حيث يقتل ويعزل ويسقط ويجيء بالاطفال كسلاطين والحكم للامهات (الجواري السلطانات).. يتشاطرنه مع قادة الانكشارية او الوزير الاول.. وكل ما يعملن من اجله هو الابقاء الصوري لآبنهن سلطاناً ليبقين بمكانة (السطانة الام).. كحاكمات فعليات للسلطنة.

وعلى مدار تاريخ السلطنة الطويل بقرونه العديدة وبين الاف الجواري ومئات من انجبن الامراء والسلاطين برز ثلاث سلطانات كن الاشهر وصاحبات الاثر التاريخي الاكبر بالسطنة والمتحكمات بل الحاكمات الفعليات احيانا للسلطنة.. ومنهن من اثرن على العلاقات الدولية وعلى الانقلابات والمعارك والقرارات الحكومية الحاسمة في حياة الامبراطورية وان كن يحكمن من خلف جدران الحرملك السميكة.. لقد اصبحن اساطير حقيقية.

اشهر سلطانات الحرملك..

ثلاث سلطانات كن الاشهر في تاريخ الحرملك، وهن (حوريم) والتي اشتهرت وذاع صيتها مؤخراً لدى متابعي الدراما التركية بعد ان ابرزتها مسلسل (حريم السلطان) بشخصية (السلطانة هيام) زوجة السلطان (سليمان القانوني)، والثانية هي (السلطانة قوسيم) المرأة التي تربعت على قمة الحرملك لنصف قرن حاكمة فعلية لكل السلطنة، والثالثة هي (السلطانة نخشديل).. التي حكمت السلطنة خلف الاستار وكانت وراء الاصلاحات السياسية والادارية والعسكرية.. التحديثية الشهيرة في القرن التاسع عشر.

حوريم (السلطانة الزوجة)..

jawari-4اللوحة الحقيقية للسلطانة حوريم (هيام) اللوحة من مقتنيات متحف توبي كابي في اسطنبول

حوريم او (السلطانة هيام) اسطورة حقيقية في تاريخ عالم الحرملك الفريد والمليء بالعجائب.. لقد دخلت هذه الجارية التاريخ كأول جارية تؤسس لحكم النساء (الجواري) للسلطنة.. وكحال اغلب جواري الحرملك يشيب ماضي حوريم الغموض وكل ما يعرف عنها بأنها من اصول اوكرانية بيعت من القراصنة الى سوق الحريم.. واشتراها (ابراهيم) اشد مقربي السلطان سليمان وصديقه الذي تدرج بالسلطة من عبد يعمل مربياً للصقور بقصر (منيسا) حيث عاش سليمان الامير قبل توليه العرش الى مسؤلاً للجناح الملكي قبل ان يتزوج السلطانة حتايس (السلطانة خديجة) اخت السلطان سليمان وليصبح لاحقاً الوزير الاول وصاحب اكبر نفوذ بالسلطنة.. ابراهيم الطامح لنيل رضا السلطان الشاب (سليمان) اشترى له جارية حسناء كهدية ولم يعلم بأنها ستنهي حياته يوماً وتتسيد القصر.

الحسناء الاوكرانية الشابة واسمها (روكسلينا) دخلت قلب السلطان سريعاً بجمالها الاخاذ وذكائها المتقد وغوايتها المنمقة وفتنتها وشبقها الذي ارتسم بدقة شفتيها وحمرة شعرها الداكنة وبياضها الاسر.. اصبحت سريعاً من محظياته المفضلات.. واشتهرت بتبادلها الغزل معه شعراً.. ولعل العديد من المؤرخين يؤكدون بأن السر بدخولها قلب السلطان يكمن بتغنج ضحكتها الصاخب والتي يصفها العديد من المؤرخين بصاحبة الضحكة الكريستالية.. وهذا ما يفسر اطلاق السلطان سليمان عليها اسم (حوريم) وتعني بالتركية (صاحبة الضحكة الجميلة او المثيرة).. وما تسمية (هيام) العربية التي ابرزت بمسلسل (حريم السلطان) الذي يؤرخ لحياتها الا تعريب لآسمها الحقيقي (حوريم).

سرعان ما تطور وضع حوريم بالقصر مع انجابها للسلطان امراء صبية.. وان كانت حوريم مثيرة في فراشها وفي تغنجها.. فكانت اثارتها الحقيقية في السيطرة على عقل السلطان الشاب والتحكم بحبه لها لتطور من واقعها ضمن واقع الحرملك المليء بمراكز القوى، من الاكثر نفوذا (السلطانة الام) الى زوجته الكبرى والدة ولي العهد الامير (مصطفى) الى (ابراهيم باشا) الوزير الاكبر.. وبين كل هؤلاء وعشرات من معاونيهم بمؤامراتهم من جواري وخدم.. برزت حوريم كعقلية سياسية استراتيجية خططت ودبرت للايقاع بالجميع كما يحدث بأحجار الشطرنج لينتهي المطاف بسلطتها المطلقة بالحرملك.

ولعل اهم ما قامت به حوريم الشابة الخارقة الذكاء هو استغلالها لمضايقات غريمتها التقليدية السلطانة (مهد فران) او ناهد دوران، والتي انتهت بشجارات ومكائد بينهما استغلتها حوريم لتعبر عن انزعاجها واعتزالها بجناحها الخاص مجبرة السلطان العاشق ان ينفذ مطلبها لأرضائها وكان طلبها اعتاقها من جارية الى امرأة حرة ليتزوجها كزوجة شرعية.. وبهذا تكون حوريم نجحت بأن تجعل اول سلطان عثماني يتزوج ويتنازل عن جواريه اللاتي اهدى العديد منهن الى وزرائه وباشاواته ارضاء لغيرة زوجته حوريم.

jawari-5اتصفح تفاصيل لوحة السلطانة حوريم داخل مكتبة متحف قصر توبي كابي في اسطنبول

مؤامرات الحرملك كانت تتصاعد طردياً مع الزمن فنفوذ حوريم يزداد واعدائها يزدادون لدرجة انهم حاولوا قتلها مراراً وشوهوا وجهها بالحرق عبر تأمرات دنيا الجواري والخصيان التي تحاك من قبل الجواري السلطانات، ومع بلوغ الامير مصطفى سن الشباب تنامت مشكلة ولي العهد الذي ينتظر العرش ومن خلاله يمكن ان تصبح امه (مهد فران) عدوة حوريم اللدودة سلطنة ام.. وحينها ستنفى حوريم وكذلك سيكون لمصطفى حق اعدام اخوته الذكور ابناء حوريم، وهنا برزت ذهنية حوريم السياسية التي رتبت من خلالها على مراحل ابعاد مصطفى وامه الى منيسا قبل اختلاق مؤامرة محكمة لرسالة مزورة تكيد للامير الشاب مصطفى ليقتله ابوه السلطان سليمان بتهمة التأمر.. ولتنهي حوريم مشكلة منصب ولي لعهد الذي اصبح لآولادها الان.. وتستمر المكائد والمؤامرات السياسية فيقتل الوزير الاول ابراهيم باشا خنقاً بالقصر.. وهكذا تقضي على اعدائها من الجواري والساسة واحداً بعد الاخر وبتخطيط وتنفيذ بالغ الدقة.. وتختار حوريم ابنها (الامير سليم) لولاية العهد لهدوئه وتأثيرها وسطوتها عليه.. خاصة وما عرف عنه بسكره الدائم حتى اشتهر لاحقاً بالتاريخ بلقب (السلطان السكير).. تسيدت حوريم القصر واخضع الجميع لنفوذها وبقيت زوجة السلطان حتى وفاتها عام 1558 دون ان يتحقق حلمها بأن تعيش منصب السلطانة الام فقد توفيت قبل رحيل سليمان بعامين ودفنى في مقبرة واحدة وهما رمز للعشق بالتراث العثماني.

???????????????????????????????

الموقد الذهبي بغرفة السلطانة هيام.. بعدستي

وان كان المثل يقول بأن الولد على سر ابيه فمع حوريم اصبح المثل يقول بأن الابنة على سر امها.. فحتى بعد رحيلها كان الحرملك بأسره ولسنوات طوية يدار بل البلاد بأسرها تحكم من خلال ابنة حوريم الاميرة محريمة (مريم) التي كان لها سيطرة مطلقة على اخوانها السلاطين الضعفاء وعلى رجال الدولة الاخرين.. وقد كرس وجودها لحكم النساء للسلطنة.

قوسيم (السلطانة الام) الاطول زماناً..

كانت قوانين الارث تقضي بأن تؤول السلطنة الى الذكر الاكبر في العائلة (السلالة العثمانية) بدلاً من ان تنتقل من الاب الى الابن، لكن السلطان محمد الفاتح الضليع بمكائد البلاط اصاغ النواظم التي تحكمت بسياسات السلطنة لقرون، فقد اجاز للسلطان بأن يقتل كافة اقاربه الذكور ليضمن العرش لنسله الامر الذي ادى لفضائع من قتل عشرات الاخوان وابنائهم حتى الاطفال منهم ولعل ابشع تلك الحوادث على كثرتها هي قتل السلطان (محمد الثالث) كل اشقائه الذكور وعددهم تسعة عشر معظمهم اطفال بتحريض من امه.

jawari-7لوحة للسلطانة قوسيم

في العام 1566 اصدر السلطان (سليم الثاني) مرسوما بتخفيف الفرمان السابق بالقتل إلى حبس الإخوة الأمراء فى ما بات يعرف (القفص الذهبى)، وبطبيعة الحال فهذا القرار لم يعني ايقاف قتل الاخوة لاحقاً وان كان قلل منه، اما (القفص الذهبي) فهو عبارة عن مجموعة مقصورات متصلة بالحرملك ولا يربطها به سوى باب مغلق دوماً وبهذه العزلة الكاملة يعيش الامراء المعزولين مع بعض الجوارى (المعقمات) اي منزوعات الرحم أو المبايض، لضمان عدم انجاب امير يحمل الدم السلطاني.. وكان الامراء المعزولين تماماً بالقفص الذهبي مع خمرهم وجواريهم المعقمات كثيراً ما يقتلون بالمؤامرات او قد يخرج بهم لصعود العرش بعد التأمر وقتل اخوهم السلطان.

jawari-8صورة من سطح الحرملك تبين مقصورات القفص الذهبي المحصنة والمعزولة بقصر التوبي كابي .. بعدستي

ووسط تلك البيئة الرهيبة عاشت (السلطانة قوسيم) وتعاملت مع سلسلة بشعة من المؤامرات بالغة الدموية لحكم السلطنة لآطول فترة لجارية بتاريخ الامبراطورية وهو ما يقارب نصف قرن.

ترتبط حياة (قوسيم) الجارية الاغريقية الحسناء بمرحلة صعود (السلطان احمد الاول) العرش، كان السلطان (محمد الثالث) قاسياً لدرجة الاجرام فقد قتل اخوته التسعة عشر جميعاً ومعظمهم اطفال.. ولما اعتلى العرش القى بولديه الامراء (احمد ومصطفى) بالقفص الذهبي كي لا يفكرا بالانقلاب على ابيهما والجلوس محله.. عاش الاميران احمد ومصطفى معا في القفص الذهبي. وحين مات ابوهما واصبح (احمد) سلطاناً (وهو بسن 15 سنة فقط) لم يقسى قلبه ويقتل اخاه بل ابقى مصطفى في القفص مع بضع جواري (معقمات) ليس الا.. وبنى جداراً سد به مدخل القفص الذهبي، تاركا كوة صغيره يمرر من خلالها الطعام والكحول والافيون ألى مصطفى. وللغرابة انه وبعد اربعة عشر عاماً، تم تقويض هذا الجدار وأعلان الامير مصطفى الذي اصبح مجنوناً تماما سلطاناً.

ولدت سني العزلة في القفص الذهبي داخل (السلطان احمد) فراغاً كان عليه ان يملاءه دائما باللهو والتسليه.. لذا كان يأخذ امرأة جديده الى الفراش كل ليله، لكنه كان يحابي الفاتنه الاغريقية (قوسيم) التي جاد عليها بالمجوهرات والاشعار الغزلية، كانت قوسيم في الرابعه عشر حين اصبحت المحظية المفضلة لدى احمد الاول.

حكم السلطان احمد من عام 1603 الى 1617، ورحل تاركا قوسيم ارملة في عز الشباب اماً لثلاثة امراء، ومع موت السلطان احمد اطلق سراح الامير (المجنون) مصطفى من القفص ليصبح سلطاناً وحل محله هناك (في القفص) أبناء قوسيم (مراد وبيازيد وابراهيم) . بعد بضعه اشهر ليس الا.. أنزلت مؤامرة ادارتها قوسيم ونفذها الخدم (خصيان القصر) مصطفى الذي لم يرق لهم عن العرش وأعادوه الى القفص واضعين بدلاً عنه ابنه الصغير عثمان، الذي سرعان ما امسى ضحيه انتفاضة انكشارية مسنودة بسلاح الفرسان.. فقد زحفت القوات الى السراي وجرت السلطان الى السجن وقتل هناك.. وقطعت أذنه وقدمت لامه اهانه لها، وعلى الرغم من ان قتل الاخوه كان شائعا في الامبراطورية العثمانية، الا ان هذه كانت أول حادثة  يقتل بها سلطان جالس على العرش.

 ومرة ثانية سحب المجنون مصطفى من القفص عام 1622 لينصب على العرش مجدداً.. لكنه هذه المرة أمر بأعدام قوسيم وابنائها المرمين بالقفص الذهبي كي لا تتكرر المؤامرة عليه.. وللمرة الثانية، تدخل خصيان القصر المدعومين من قوسيم وعزلوا السلطان مصطفى ونصبوا ابن قوسيم الاكبر (الامير مراد) تحت اسم (السلطان مراد الرابع) وهكذا حققت (قوسيم) حلمها بأن تصبح (السلطانة الام).. الا ان قسوة مراد وغرابت قراراته نغصت عيشها . فقد أصدر قانونا يحرم الكحول والتدخين في كل الامبراطورية وقام بأعدام مخالفيها شنقاً.. في حين انه استمر بشرب الخمر والدخان!

???????????????????????????????

المرأة الذهبية الكبرى في غرفة السلطانة قوسيم.. بعدستي

وكان ابن قوسيم الاصغر (ابراهيم) مختل العقل، لذلك وضعت كل أمالها على بيازيد الانيق الشجاع.. البارع في مثاقفة الفرسان، وذات يوم أطاح بمراد في جولة مثاقفه بعد ذلك بفترة وجيزة وبينما كان يشد حمله على بلاد فارس.. قتل بيازيد بناء على أوامر من اخية، الحدث الذي اوحي فيما بعد لراسين لكتابة (مأساة بيازيد).

مات السلطان مراد بسبب الافراط بالشراب ومضاجعة الجواري، وعلى فراش الموت اخبر أمه كم يزدري أخاه ابراهيم، وكيف انه من الافضل ان تنتهي هذه العائلة المالكة ولا تستمر بذرة الملك المجنونة ، وأمر بقتل اخاه أبراهيم ألا ان (قوسيم) تدخلت وطلبت من ابراهيم ان يخرج من القفص الذهبي.. الا ان ذعر ابراهيم منعه من الخروج لقناعته ان هذا الاخ القاسي أنما يحيك مؤامرة لقتله ورفض مغادة القفص حتى جيء بجثمان مراد ووضع أمام عينه وحتى حينئذ أضطرت قوسيم لان تستدرجه بالملاطفة كما انها تداهن قطه صغيرة بالطعام .

كان عهد (السلطان ابراهيم) بين (1640- 1648)، المدة التي تميزت بها (السلطانة قوسيم) بنفوذها المطلق (كسلطانة ام) وكانت الحاكم الفعلي للسلطنة بأسرها بمساعدة الوزير الاكبر حينذاك (مصطفى باشا).. اما (السلطان ابراهيم) الضعيف، الغارق تماما في ملذات الحرملك والذي استنزفه الشبق وبدد طاقاته، لقد كان مهوساً بالنساء وقد شهد عهده غرائب الحرملك.. فقد فتش ذات يوم في الحرملك بحثاً عن اكثر أمراة سمنة فيه، فوجد جارية أرمنيه هام بها حبا وجعلها من محظياته المفضلات قبل ان يجعل منها حاكماً على احدى ولايات السلطنة! وفي عهد (السلطان ابراهيم) كان للمحظيات الحق في أن يأخذن ما يشأن من البازار.. واهداهن اجمل العقارات في الامبراطورية واثراها.. بل انه ولأول مرة في قواعد الحرملك جعل مكانة جواريه المحظيات اعلى من مكانة اخواته (السلطانات الاخوات) وهن الاميرات ذوات الدم السلطاني، الا ان جنون ابراهيم تصاعد بأحدى الليالي وبتأثير من نوبة الجنون والسكر امر بوضع جميع جواريه في أكياس ومن ثم اغراقهن في البحر.. ونفذ الامر ولم تنجو من الغرق سوى جارية واحدة!

انتشار حكايات جنون (السلطان ابراهيم) في ارجاء السلطنة، دفع الانكشاريه في نهايه المطاف الى التمرد.. فزحفوا الى بوابات القصر مطالبين برأس السلطان.. وانتهى الامر بأرجاعه للقفص الذهبي دون قتله وبعد ايام من ذلك خنق السلطان المخلوع بأمر من المفتي.

بعد خلع (السلطان ابراهيم) المجنون، وضع على العرش ابنه الامير محمد ولم يكن قد تجاوز سن السبعة سنوات وبات يعرف بالسلطان (محمد الرابع).. وكانت الحاكمة الفعلية للسلطنة هي (السلطانة الام الجديدة) والدة محمد (السلطانة نورهان).. وهنا بدأت المؤامرات بين قوسيم ونورهان.. وقد حاولت قوسيم بالتأمر مع الانكشارية لتسميم السلطان الطفل.. وقتل امه لتأتي بأحد اخوته الايتام الصغار (السهل التلاعب بهم) وتعود للواجهة كسلطانة ام.

???????????????????????????????

 ممرات النعيم الطريق المؤدي لغرفة السلطان.. بعدستي

 ونفذت قوسيم المؤامرة بأن رتبت لدخول الانكشارية للقصر لقتل السلطان الصغير.. الا ان السلطانة نورهان كشفت المؤامرة وتأمرت بدورها مع الوزير الاكبر وخدم القصر (الخصيان) الذين قرروا الامساك بقوسيم وقتلها.. وهنا شعرت قوسيم بالخطر فجمعت اثمن مجوهراتها وفرت عبر ممرات وشبكات الحرملك المعقده التي تعرفها اكثر من أي امرأة اخرى بالحرملك.. واختبأت بأحد الغرف الصغيرة متأملة وصول الانكشارية لآنقاذها.. الا ان الخصيان عثروا عليها وسحلوها ومزقوا ثيابها وقتلها احدهم خنقاً.. ولما وصل الانكشارية لأنقاذها، سحب جسدها العاري المدمي للخارج وعرض امام الانكشارية  ليتأكدوا بأنها ماتت ويتوقف التمرد.

قوسيم تمتعت بأطول فترة حكم كسلطانة ام في تاريخ الحرملك دامت نصف قرن تقريبا لكنها كانت فترة مليئة بالمؤامرات والدم.. وانتهت نهاية بشعة بموتها المهين رغم انها كانت قد اصبحت عجوزاً حينذاك، وبموت قوسيم اصبحت السلطانة نورهان الحاكمة الفعلية للامبراطورية وبقيت هكذا حتى وفاتها.. وبوفاتها وصل عهد حكم النساء للسلطنة نهايته.

نخشديل (السلطانة المحدثة)..

jawari-11لوحة لنخشديل بمراهقتها الاولى

عندما تزور اليوم قصر الباب العالي (توبي كابي) وتغادره نحو قصر (دولمة باشا) الذي بني في ما بعد في قبطاش على مشارف البسفور، ستكتشف مدى الفرق العمراني وخاصة بالاثاث والمحتويات.. ستجد الطراز الفرنسي جلي في دولمة باشا من خلال الثريات الزجاجية وصالات الموسيقى والصاجيات الخشبية والطاولات الكبيرة والارائك الواسعة.. تشعر وانك بقصر باريسي، وبالحقيقة فباريس حاضرة وان بشكل غير مباشر.. فكل هذه التحديثات الفرنسية ادخلتها (السلطانة نخشديل) تلك الفتاة الفرنسية الاصل.. التي كانت وراء تحديث الحياة السلطانية العثمانية وادخال الفرنسية كلغة وسلوك وثقافة لقصور ال عثمان.. بل وتعدت ذلك من خلف ستار الحرملك لتغيير بنفوذها على السلاطين نحو التعديلات الادارية بالسلطنة على الطراز الفرنسي بل اكثر من ذلك ساهمت بتقريب تاريخي بين السلطنة العثمانية وفرنسا على مستويات العلاقات الدولية والعسكرية.. لقد كانت هي الحاكم الفعلي للسلطنة!

ما من سلطانة أكثر أثارة للفضول والجدل لدى الباحثين والمهتمين بتاريخ السلطنة العثمانية بمجمل عصورها من السلطانه (نخشديل)، فحياتها يكتنفها الغموض لدرجه أن البعض لازال  يشكك بحقيقة اصلها او يستغرب قدراتها التي اوصلتها لحكم السلطنة بالكامل وبالخوض بدنيا مؤامرات الحرملك بالغة الدموية والتي من خلالها فرضت نفوذها كسلطانة ام وبعمر مبكر جداً.

السلطانة نخشديل الفاتنه الزرقاء العينين القادمة من المارتينيك، هي (ايمي دي ريفيري) المولودة عام 1763 لاسرة نبيله في المارتينيك، وهي ابنة عم (جوزفين تاشيه دو لاباجيري) زوجت الامبراطور (نابليون بونابرت).. وقد روت جوزفين يوماً بعد زواجها من نابليون واعلانها امبراطورة، بأنها ذهبت يوماً برفقة ابنة عمها ايمي (السلطانة نخشديل) الى احد قراء الكف الملونين في (اليوان رويال)، وقد تنبأ لهن بأنهن سيصبحن ملكات، واحده تحكم الشرق والاخرى تحكم الغرب!

في العام 1784، ولدى عودة (ايمي) الى المارتينيك، بعد أن حضرت دروسها في مدرسة الراهيات في نانتس، اختطفها قراصنة برباروس وبيعت (ايمي) وهي في الحادية والعشرين من عمرها الى (داي الجزائر) كجارية، وأذ سحره جمالها، رأى (الداي) فيها فرصه لكسب ود السلطان العثماني (عبد الحميد الاول) فقدم الفتاة هدية للسلطان.

كانت (ايمي) الشقراء فضلاً عن سحر جمالها تتميز بالرزانة والذكاء والثقافة.. وبطبيعة الحال فقد اكتسبت هذه الصفات من خلفية اسرتها النبيلة بفرنسا، وعلى الرغم من عنادها الا انها رضخت لآرادة السلطان اخيراً ودخلت فراشه كجارية.. الا انها لم تغادره الا كسلطانة.. لقد هام بها السلطان العجوز واطلق عليها اسم (نخشديل) وتعني (المطرزة القلب) وجعل منها محضيته المفضلة، وبعد ان انجبت له ابناً ارتفعت الى مكانة الزوجه الرابعه (اي احدى اربع نساء انجبن للسلطان صبياناً) لتجد نفسها في داخل تقاطع نيران الحرملك السياسية بين الزوجة الاولى (نوخيت سيزا) والثانية (ميحريما)، اللتان كانتا بصراع فكل منهما تحاول وضع ابنها على العرش بعد موت السلطان العجوز لتنال الام اللقب الحلم (السلطانة الام).. أما نخشديل فقد راقبتهما وتعلمت  فن مؤامرات الحرملك وعلى اصوله.

jawari-12قصر الدوما باقجة المهيب على شواطىء لبيسفور في اسطنبول.. بعدستي

الا ان حب السلطان لنخشديل ادخلها حلبة الصراع مرغمة.. حين استيقظت صباح احد الايام لتجد ابنها الرضيع مشنوقاً في فراشه الصغير.. فالزوجات الاخريات لم يرغبن للمفظلة الحسناء بطفل قد ينافس ابنائهم الامراء مستقبلاً فأمرن خدمهن بشنقه وهو نائم!

نخشديل التي خسرت ولدها الصغير قدم لها السلطان عبد الحميد طفلاً صغيراً لتربيه وهو الامير (محمود) وهذا الامير ذو الستة سنوات حينها هو ابن السلطان من زوجته الثالثة وقد قتلت امه بأحدى مؤامرات الحرملك فأرسله ابوه السلطان الى احدى القصور البعيدة كي لا يقتل كما جرى مع امه.. وحين فقدت نخشديل ابنها منحها الامير محمود لتكن له اماً بالتبني وسرها سراً بأنه يفظلها ويفظل هذا الابن على من سواهما وسيحميهما من مؤامرات الحرملك.

الا ان الحياة لم تطول بالسلطان الذي توفي عام 1789.. وبعد تصفيات دموية داخل القصر بين امهات الامراء الصغار وابنائهن قفز للعرش الاخ الشاب للسلطان الراحل (سليم) الذي اصبح يعرف بالسلطان (سليم الثالث)، وهنا اغوت نخشديل السلطان الشاب ليقع بحبها وينالها محظية وهو مخالفة بالعرف السلطاني فهي تعتبر من جواري اخيه الراحل.. الا ان السلطان الشاب سحر بالفرنسية الحسناء خاصة وان فرنسا حينذاك وبعد ثورتها الكبرى عام 1789 كانت محط اعجاب جميع متعلمي ذلك الزمان، وبالتالي نجح هذا العشق من ابقاء نخشديل وابنها (محمود) بحرملك القصر.. وهنا مارست الشابة نخشديل اول تأثيراتها السياسية مقنعة السلطان الشاب بأن يرسل وللمرة الاولى سفيراً دائماً للسلطنة بباريس.. واطلق (السلطان سليم) صحيفة باللغه الفرنسية، وسمح لنخشديل بتأثيث وزخرفة القصر السلطاني بطراز الروكوكو الفرنسي.

وسرعان ما اطلق السلطان (سليم الثالث) حملة اصلاحات فرانكوية الطابع لسلطنته (بدفع من نخشديل) الا ان هذه الاصلاحات كلفته حياته وقتل سليم عام 1807 على ايدي متشددين دينين مهتاجين رفضوا ليبراليته.. وتأمروا مع احدى الزوجات الباقيات للسلطان عبد الحميد مقابل ان يمنح ابنها العرش بعد قتل سليم والامير الصغير محمود ونخشديل، وفعلاً نجحت المؤامرة بداية بقتل السلطان، وقد حاول القتله ايضا  أن يغتالوا الامير (محمود) لكن (نخشديل) أنقذت ابنها بأن خبأته داخل احد الافران. وقتلت الزوجة المنافسة وابنها الامير الموعود بالعرش.. فلما لم يتبقى اي امير يحمل الدم العثماني سوى محمود ابنها، اخرجته للقتلة فأنحنوا امامه معلنيه السلطان (محمود الثاني) ومنذ تلك اللحظة اصبحت نخشديل السلطانة الام الكاملة النفوذ وبقيت على سلطانها حتى وفاتها.. وعملت لجعل ابنها السلطان يحقق اصلاحات لها دلالتها في الامبراطورية، وكانت اهم اصلاحاته التي ضمنت ابقاءه بالعرش وبدفع من امه نخشديل قضاءه على (الانكشارية) بمذبحة كبيرة.. وهم اشهر فصيل مسلح بتاريخ الامبراطورية اشتهروا بحروبهم وتمرداتهم ومؤامراتهم وبتلاعبهم بالسلاطين.. ليحل محلهم نظام العسكرة الحديثة كما الجيوش الاوربية.

وبالرغم من أن (نخشديل) قبلت الاسلام كجزء من اداب الحرملك، الا انها بقيت على الدوام محتفظة بمسيحيتها بأعماقها.. وعند اقتراب وفاتها بكى قربها السلطان محمود وسئلها عن رغبتها الاخيرة فأرادت أن يصلي عليها  احد القساوسه، فلم ينكر عليها ابنها (السلطان) رغبتها هذه. ولأول مرة في تاريخ السلطنة عبر قس كاثوليكي بوابات النعيم  ومنها نحو الحرملك وصلى على جسد السلطانة نخشديل قبل ان تفارق الحياة.

وبموتها رحلت اخر اشهر السلطانات اللاتي حكمن وتحكمن بالامبراطورية من خلف حجاب الحرملك.

تابع

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 572 other followers